"De Al Gore a Cousteau: Del error al extremismo" o al ¿exterminio?

Instituto Efrat Análisis de Actualidad

Por: David del Fresno*

Las advertencias contra lo que algunos han convenido en llamar "Desarrollo Insostenible" suenan cada vez más apremiantes, y la campaña está ya adquiriendo un cierto matiz de cruzada laica.

Esta cruzada laica asume como verdaderos dos errores fundamentales:

El primer error de algunos defensores del llamado “crecimiento sostenible” o “desarrollo sostenible” es que ven siempre o casi siempre al ser humano sólo como consumidor y polucionador, y nunca o casi nunca como productor y gestor. En consecuencia, ignoran nuestra capacidad para aumentar la abundancia de la tierra. Esto constituye, por desgracia, una toma de posición claramente contraproducente.

El segundo error de estos grupos es creer ciegamente que “la naturaleza sabe más” y que “una tierra no tocada por la mano del hombre” es el ideal. Hasta tal punto llegan en su dogmatismo, que la ideología marxista de la lucha de clases está reapareciendo en el movimiento ecologista radical: La hostilidad entre empresarios y trabajadores se reproduce ahora en la hostilidad intrínseca entre el hombre y el medio ambiente, donde el ser humano es el explotador, y la nueva víctima es la naturaleza.

Todo este proceso está desembocando en una especie de humano fobia, radical hasta el extremo de sostener -por ejemplo- que la culpa del calentamiento global la tienen los padres de familia numerosa, por traer al mundo demasiados "agentes contaminantes" (no es ironía, en algún panfleto califican así a nuestros bebés). ¿Resultado? Hay que prohibir tener bebés, o cuando menos penalizarlo. ¿No creen que sea verdad?

Lean algunas afirmaciones y se convencerán:

1ª) Al Gore, "La humanidad ha entablado una relación completamente nueva con el Planeta Tierra ya que por primera vez, nuestro número amenaza el sistema ecológico que sostiene la vida tal como la conocemos. Para luchar eficazmente contra el cambio climático, resulta imprescindible estabilizar el crecimiento de la población. Ha sonado la hora de pasar a la acción."

2ª) En Australia, el catedrático Barry Walters ha escrito un artículo en la revista "Medical Journal of Australia", abogando por imponer una ecotasa a los padres de familia por cada bebé que traigan al mundo. Esa ecotasa podría ser recuperada tras someterse a una operación de esterilización.


3ª) Boris Johnson, parlamentario británico del Partido Conservador: "el único gran desafío al que se enfrenta la Tierra es el excesivo crecimiento de la población". Escrito en un artículo publicado en periódico británico "Daily Telegraph", el 25 de octubre de 2007.

4ª) Desde el Parlamento Europeo, el también británico Chris Davies advertía en noviembre de 2007 que "la humanidad está hundiendo el planeta como un virus". Davies, miembro del Partido Liberal Demócrata, mantiene que "se debe animar a las familias a no tener más que un hijo en un esfuerzo por combatir el cambio climático".

5ª) El profesor David Benatar, de la Universidad de Cape Town, argumenta en pro del control de natalidad: "Tener niños constituye siempre un error. Sería mejor que se extinguiera la humanidad" (Cita procedente de su libro titulado "El peligro de llegar a existir").

6ª) El 22 de octubre de 1989, el periódico Los Angeles Times publica en su sección de Book Reviews un artículo del biólogo David Graber, en el que afirma que “La felicidad y la fecundidad humanas no son tan importantes como un planeta saludable. Nos hemos convertido en una plaga de nosotros mismos y del planeta Tierra. Mientras llega el momento que el homo sapiens decida retornar a la naturaleza, nuestra única esperanza esque aparezca el virus adecuado.”


7ª) En un discurso en la American Association for the Advancement of Science, el profesor de la Universidad de Cornell David Pimentel declara que “La población total del planeta no debe sobrepasar los 2.000 millones en vez de los 5.600 millones actuales.” (Diario Los Angeles Times. 5 de abril de 1994.)



8ª) El príncipe británico Felipe de Edimbugo declara a la Agencia Deustche Presse en 1991: “En el caso de que reencarnara, quisiera regresar al mundo en forma de un virus mortal, para contribuir en algo a resolver el problema del exceso de población".



9ª) En el Correo de la UNESCO de noviembre de 1991, Jacques Cousteau declara: "Para estabilizar la población mundial tenemos que eliminar 350.000 personas cada día.”

10ª) El Intergrupo Parlamentario Británico sobre Población y Desarrollo (Terminal de la multinacional abortista IPPF en el poder legislativo de ese país) declaraba en Febrero de 2007 lo siguiente: “Deben tomarse medidas urgentes para asegurar la provisión de medios de planificación familiar como parte integral de todos los esfuerzos para reducir la pobreza, mejorar la salud de las madres y la supervivencia de los niños, así como para obstruir futuros daños al ecosistema".


11ª) John Guillebaud, catedrático británico de medicina, hizo en 2007 una llamada a sus paisanos a fin de que redujeran voluntariamente el número de hijos: "Debemos ayudar a la Madre Tierra con su problema del cambio climático: Este mundo se compone de tres cuartos de agua salada y la mitad del cuarto restante es desierto. Los biólogos saben que ninguna especie puede vivir más allá del umbral de sostenibilidad de su entorno. Por eso mismo, el condón, la Píldora y el Dispositivo Intra Uterino (DIU) deberían ser símbolos del movimiento ecologista como lo es la bicicleta."

12ª) Madeleine Bunting, en el periódico británico "The Guardian", el 10 de Septiembre de 2007: "Mientras que el medio ambiente ha logrado por fin la prominencia que merece, algunos ecologistas están preparados para afirmar que el control de población debe estar en la agenda".

13ª) Mikhail Gorbachov, en la "Carta de la Tierra": "'"La Tierra es nuestro hogar y el hogar de todos los seres vivos. La Tierra misma está viva. Somos partes de un universo en evolución. Somos miembros de una comunidad de vida interdependiente con una magnificente diversidad de formas de vida y culturas. Nos sentimos humildes ante la belleza de la Tierra y compartimos una reverencia por la vida y las fuentes de nuestro ser ".

14ª) Paul Watson, fundador y presidente de la Sea Shepherd Conservation Society, afirmó por escrito en Mayo de 2007 que "Los seres humanos actúan sobre la Tierra de la misma forma que un virus invasivo, con el resultado de que estamos erosionando el sistema inmune ecológico. Es necesario que de forma radical e inteligente reduzcamos la población humana a menos de 1.000 millones".

15ª) Salem Mashour, presidente del Grupo Rotario de Población y Desarrollo, afirmó por escrito en Marzo de 2007: "En lo que respecta a los problemas del clima y la degradación medioambiental, las relaciones existentes con el aumento de población no deben ser subestimadas. De los asuntos de población depende la consecución de todos los Objetivos de Desarrollo del Milenio".

16ª) Durante una mesa redonda de la Gorbachev Foundation, celebrada en San Francisco en el otoño de 1996, el Dr. Samuel Keen, escritor y filósofo New Age, expresa su opinión de que “Debemos hablar más claramente sobre la sexualidad, los contraceptivos, el aborto, y los valores que controlan la población, porque, en definitiva, la crisis ecológica no es sino una crisis de población".



16ª) Toni Vernelli, eco-activista británica, en declaraciones al Daily Mail explicando por qué ha abortado a todos sus bebés: "Cada persona que nace produce más basura, más polución, más gases de efecto invernadero y contribuye a incrementar el problema de la superpoblación".

17ª) Wangari Maathai, miembro del Consejo de la Carta de la Tierra y Premio Nobel de la Paz: "Hay que volver a reescribir la Biblia. Una biblia, en el que el hombre, el medio ambiente y Dios formen parte de un todo en el que no haya diferencias, para romper con las tradición abrahámica del judaísmo, el cristianismo y el islam, dominada por el antropocentrismo en el que se le da a la naturaleza una importancia secundaria".

Conclusión

Hoy como ayer, vuelven a la carga los viejos-nuevos profetas del desastre, remozados y revestidos del buenismo relativista moderno:

“salvemos el planeta!”. Y antes que proponer cualquier medida encaminada a cambiar nuestro estilo de vida consumista, lo que pretende imponerse a escala mundial es la limitación del tamaño de las familias. ¿A quién puede beneficiar este proceso? Lo desvelaremos en un análisis posterior.

Fuentes Consultadas

Al Gore: "Una verdad incómoda" (Ed. Gedisa. Marzo de 2007)
Alexander King y Bertrand Schneider: "The First Global Revolution" (Club of Rome. Pantheon Books. Nueva York. 1991)
Allianz AG: "Demographic Change: Population Growth" (21 de Julio de 2007)
Asociación Española de la Industria Eléctrica: "Boletín Medio Ambiente". (Octubre de 2007. Número 86)
Asociación Valenciana para la Defensa de la Vida: "Provida Press" (Número 224. Valencia. 26 de Junio de 2006)
Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo (USAID): "U.S. Private and Voluntary Organizations Registeder with USAID" BK Skinner: "The Gumption Memo" (Otoño de 1996)
Cardinal Newman Society for the Preservation of Catholic Higher Education: "The Culture of Death on Catholic Campuses" (Manassas, Virginia. Abril de 2004)
Center for the Study of Carbon Dioxide and Global Change: "Testimony of Al Gore before the United States Senate Environment & Public Works Committee" (Washington, Mayo de 2007)
Centro de Bioética de la Universidad Católica de Cordoba: "Gacetilla 09/08" (Cordoba. Argentina. 26 de Junio de 2008)
Diario "Get Real": "Al Gore in Lisbon" (Lisboa. 13 de Febrero de 2007)
Diario "Latino" (Madrid. Viernes 22 de Junio de 2007)
Focal Point for Women in the Secretariat: "NETWORK—The UN Women’s Newsletter" (Nueva York. Volumen 11. Número 2. Abril, Mayo y Junio de 2007)
Fondo de Población de Naciones Unidas: "Acciones para lograr un desarrollo sostenible y equitativo" (Nueva York, 2002)
Haddam-Killingworth High School: "The Cougar Chronicle". (Higganum, Connecticut. Diciembre de 2007. Vol. 16 Issue 3) Italian American Journal (Nueva York. Junio de 2008)
John Clapper: "The sanctity of human life and abortion" (WRS Journal 5/2. Tacoma, Washington. Agosto de 1998)
Joseph H. Hulse: "Sustainable Development at Risk: Ignoring the Past" (International Development Research Centre. Ottawa, Canada. Cambridge University Press India Pvt. Ltd. Año 2007. ISBN (e-book) 978-1-55250-368-3. ISBN 978-81-7596-521-8)
J. Trigo: "El Desarrollo Sostenible: ¿Sirve para reducir la Pobreza?" (Participación en Jornada organizada por la Fundación Iberdrola Madrid, 18 diciembre 2002)
Miguel Zafra: "Los 9 errores de Al Gore" (Historia Viva. Boletín del Área de Sociales del Colegio Virgen de Europa. Madrid. Noviembre de 2007)
Online U.S. News: "Approval of abortion drug changes medicine and politics of issue" (10 de Septiembre de 2000)
Optimum Population Trust (OPT): "The Jackdaw" (Londres, Agosto de 2008)
Optimum Population Trust (OPT): "Too many people: Europe's population problem" (Londres. 31 de Agosto de 2008)
Organización Socialista Internacional: "Socialismo Internacional" (San Juan, Puerto Rico. Año 6, Núm. 33. Junio de 2003)
Paul Detrick: "Definitely Some Inaccuracies in Gore Film" (News Busters. 4 de Octubre de 2007)
Population and Sustainability Network: "Population Matters" (Londres. Newsletter Número 1. Abril de 2004)
Rotarian Action Group for Population & Development: "Fragile Earth" (Lawrenceville, Georgia, USA. Marzo de 2007)
Servando González: "¿Evolución en la revolución? Una respuesta a Carlos Wotzkow" (Xzault Media Group. California. Julio de 2007)
The Conservative Party of New York State: "National Affairs Platform" (Brooklyn, NY. 6 de Septiembre de 2008)
U.S. Information Agency: "Population at the Millenium: The U.S. perspective " (Revista Global Issues. Volumen 3. Número 2. Septiembre de 1998)
Wanda Franz: "Social Justice and Wantedness" (Discurso en la Convención de la Asociación Católica de Prensa. Baltimore. 26 de Mayo de 2000)

David del Fresno es Presidente del Instituto Efrat

Informe: La educación sexual que viene. Por Profesionales por la ética

El capítulo educativo en el Proyecto de Ley Orgánica de salud sexual y reproductiva y de la interrupción voluntaria del embarazo

16 de noviembre de 2009

Introducción

El proyecto de Ley Orgánica de salud sexual y reproductiva y de la interrupción voluntaria del embarazo que se encuentra actualmente en trámite parlamentario incluye la reforma de la actual legislación sobre el aborto. Sin embargo, como indica el propio título de la norma, los cambios legislativos se enmarcan en un ambicioso plan de introducción de la llamada «salud sexual y reproductiva». Estas se definen, en el citado proyecto de Ley Orgánica, del siguiente modo:

Salud sexual: el estado de bienestar físico, psicológico y sociocultural relacionado con la sexualidad, que requiere un entorno libre de coerción, discriminación y violencia.
Salud reproductiva: la condición de bienestar físico, psicológico y sociocultural en los aspectos relativos a la capacidad reproductiva de la persona, que implica que se pueda tener una vida sexual segura, la libertad de tener hijos y de decidir cuándo tenerlos.

Es preciso aclarar que la expresión «salud sexual y reproductiva» se introdujo en la terminología política y legislativa a partir de la Conferencia de Pekín de 1995. Desde entonces, bajo estos términos se han justificado, entre otras, las esterilizaciones masivas (a menudo forzadas), la propagación del aborto como «derecho de la mujer", la ocultación de información sobre efectos abortivos de productos difundidos como anticonceptivos, la restricción de los derechos de conciencia de los médicos, farmacéuticos y facultativos sanitarios, etcétera.

El capítulo educativo en el proyecto de ley La futura ley parte del supuesto de que una educación sexual adecuada, la mejora del acceso a métodos anticonceptivos y la disponibilidad de programas y servicios de salud sexual y reproductiva es el modo más efectivo de prevenir, especialmente en personas jóvenes, las infecciones de transmisión sexual, los embarazos no deseados y los abortos.

Desde el anterior supuesto, el proyecto normativo incorpora a su articulado (Título I, capítulo III, artículos 9 y 10), una serie de medidas que se adoptarán en el ámbito educativo y que se proponen incorporar la formación sexual y reproductiva al sistema educativo desde un enfoque integral que tendrá como objetivos:

a) La promoción de la igualdad entre hombres y mujeres con especial atención a la prevención de la violencia de género, agresiones y abusos sexuales.
b) El reconocimiento y aceptación de la diversidad sexual.
c) El desarrollo armónico de la sexualidad acorde con la personalidad de los jóvenes.
d) La prevención de enfermedades e infecciones de transmisión sexual y especialmente la prevención del VIH
e) La prevención de embarazos no planificados.

Finalmente, el capítulo educativo de la futura norma legislativa indica que Los poderes públicos apoyarán a la comunidad educativa en la realización de actividades formativas relacionadas con la educación sexual, la prevención de infecciones de transmisión sexual y embarazos no planificados, facilitando información adecuada a los padres y las madres.

¿Cómo se estaba impartiendo la educación sexual en la escuela?

Hasta el curso escolar 2007-2008 la educación sexual podía incluirse dentro de los conocidos como temas transversales de educación en valores, concretamente en el denominado «educación para la salud». Sin embargo, al tratarse de temas transversales no obligatorios, los centros educativos y los profesores tenían un amplio margen de decisión sobre los temas que debían abordarse en educación para la salud. Así, por ejemplo, la mayor parte de los centros educativos han optado por enseñar a los niños y adolescentes hábitos de higiene, criterios de alimentación, costumbres sanas, etcétera. Las administraciones educativas y sanitarias han editado numerosos materiales didácticos sobre educación para la salud y a menudo han introducido (en el horario escolar) talleres de salud sexual sin informar a los padres ni de la realización ni de los contenidos. En algunos casos, estos materiales han incluido contenidos de educación sexual que claramente vulneraban la intimidad del alumno y los derechos fundamentales de los padres recogidos en el artículo 27 de la Constitución Española.

A partir de septiembre de 2007 el Área de Educación para la Ciudadanía (EpC) y los Derechos Humanos (que incluye una asignatura del mismo nombre para un curso de Primaria y otro de Secundaria, además de Educación ético-cívica de 4º de ESO y Filosofía y Ciudadanía de 1º de Bachillerato) introdujo la educación afectivo-sexual camuflada en objetivos, contenidos y criterios de evaluación que hacían referencia a «la educación afectivo-emocional, las relaciones interpersonales, la homofobia, la orientación sexual, los sentimientos y emociones, la ternura, la crítica de normas y valores morales aprendidos…».

Los libros de texto y los recursos didácticos del Área de Educación para la Ciudadanía resultan muy desiguales, aunque no faltan los que recomiendan páginas de contactos homosexuales y recomiendan practicarlo todo en cuanto a relaciones sexuales. Resulta llamativo que la web del Ministerio de Educación, a través del Instituto de Recursos Educativos, aconseje a los alumnos materiales multimedia como Axial, un mundo de valores (que incorpora como recurso didáctico el vídeo del Día del Orgullo Gay, entre otras aportaciones) y Sexpresan (que incluye la dirección de las clínicas donde se pueden practicar abortos, además de explicar prácticas sexuales como el sexo oral y el coito anal).

Cabe recordar igualmente que diversos promotores y defensores de las asignaturas de Educación para la Ciudadanía han relacionado estas materias escolares con contenidos de educación sexual, a pesar de que este contenido no se encuentra en el currículo oficial de manera explícita. Así, en una comparecencia parlamentaria, la diputada socialista Carmen Montón explicó que EpC contenía capítulos enteros hablando de sexualidad y sexo seguro. José Blanco, por su parte, adelantó que estas asignaturas enseñarían a los alumnos a utilizar correctamente el preservativo.

Pedro Zerolo recordó que EpC era una gran oportunidad para gays y lesbianas. Mercedes Cabrera, por su parte, indicó que en la formación de los futuros ciudadanos debía incluirse información sobre derechos como el aborto.

¿Cómo se va a impartir la educación sexual en la escuela?

El proyecto de Ley Orgánica de salud sexual y reproductiva y de interrupción voluntaria del embarazo no especifica cómo se llevarán a la práctica las medidas de educación previstas. El Ministerio de Igualdad, impulsor del proyecto, se había negado a aclarar si la educación sexual se incluiría en alguna de las asignaturas de Educación para la Ciudadanía o en otras asignaturas.

Sin embargo, el secretario general de Sanidad, José Martínez Olmos, ha confirmado a los medios de comunicación que el Ministerio de Sanidad está elaborando una normativa legal que obligará a los centros educativos, sin excepciones, a impartir educación sexual a todos los alumnos. La formación en esta materia no la proporcionarán los profesores del centro sino personal sanitario externo designado por la Administración, especialmente farmacéuticos y enfermeros pero también psicólogos, sexólogos y todos aquellos profesionales que el Gobierno quiera capacitar y acreditar.

De esta manera, no cabrá que los centros educativos apelen a su ideario para oponerse ya que, de hacerlo, serán acusados de no colaborar con la salud pública. Por tanto, es muy probable que a partir del curso que viene, en todos los centros educativos españoles impartan educación sexual y reproductiva personas dependientes del Ministerio o las consejerías de Sanidad, profesionales de la salud ajenos al centro escolar. Naturalmente, los contenidos serán definidos por una norma legal y vigilados por Sanidad a través de la Inspección correspondiente.

Conclusiones

Las medidas educativas previstas en la Ley Orgánica de salud sexual y reproductiva e interrupción voluntaria del embarazo se dirigirán de manera obligatoria a menores de edad como una estrategia de salud en la que no contará la opinión de los padres ni el proyecto educativo del centro.

De esta manera el Estado se entromete de nuevo en la intimidad de los alumnos ya que el ejercicio de la sexualidad pertenece al ámbito personal y afecta a los valores y convicciones y, por tanto, a la libertad ideológica y de conciencia.

La impartición obligatoria de determinados contenidos de educación sexual contraviene la legislación fundamental internacional (Declaración Universal de Derechos Humanos, Convención sobre los Derechos del Niño, Convenio Europeo de Derechos Humanos, la Constitución Española y la jurisprudencia del Tribunal Constitucional y Supremo y del Tribunal Europeo de Derechos Humanos.

El propio Consejo de Estado, en su dictamen sobre el proyecto de Ley Orgánica de salud sexual y reproductiva e interrupción voluntaria del embarazo ya manifestó que este apartado de la norma choca expresamente con el artículo 27.3 de la Constitución Española, según el cual «los poderes públicos garantizarán el derecho que asiste a los padres para que sus hijos reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones». El Consejo de Estado advierte que puede suceder algo parecido a lo que está sucediendo con EpC al advertir que no debe exaltar el sexo ni incitar a los alumnos a dedicarse precozmente a prácticas peligrosas para su equilibrio, su salud o su futuro o reprensible para los padres..

Las sentencias de febrero de 2009 del Tribunal Supremo en materia de derecho a la objeción de conciencia a Educación para la Ciudadanía exigían a las Administraciones educativas que no impusieran criterios en asuntos sobre los que no existiera un consenso social o fueran cuestiones morales controvertidas.

Es evidente que en el campo de la educación sexual y reproductiva no existe un consenso social. La carga moral e ideológica connatural a esta materia hace imposible que su transmisión sea neutral. Por tanto, impartir determinados contenidos obligatorios en esa materia implica imponer una antropología y moral concreta que no todos los ciudadanos comparten.

Por otra parte, las políticas de prevención, en especial el en la prevención de las ETS y el SIDA que pretende llevar el Gobierno a la escuela no tienen un consenso científico, ya que frente al preservativo como único método existen otras estrategias, incluidas las que hacen énfasis en la educación en valores para la fidelidad y reducción del número de intercambios sexuales. En concreto, la Guía terminológica de ONUSIDA recoge en referencia al término «relaciones sexuales seguras o sexo seguro» que Es preferible usar relaciones sexuales más seguras, ya que relaciones sexuales seguras puede implicar una seguridad completa. Las relaciones sexuales son ciento por ciento seguras, es decir, que no son el vehículo de transmisión del VIH, cuando los dos miembros de la pareja conocen su estado serológico VIH-negativo y ninguno de ellos se encuentra en el período silente que va de la exposición al VIH a la aparición de anticuerpos contra el VIH detectables mediante la prueba del VIH. En otras circunstancias, la reducción del número de parejas, y el uso correcto y sistemático de preservativos masculinos o femeninos, pueden reducir el riesgo de transmisión del VIH.

Bajo la denominación «diversidad sexual» se justifica una determinada difusión de la sexualidad como opción voluntarista y desvinculada de la anatomía, la promoción de las relaciones homosexuales y lésbicas entre menores, etcétera.

Por tanto, los contenidos de educación sexual dirigida a menores no pueden tener carácter obligatorio. Si fueran, sería absolutamente ilegal y los padres, con todo derecho, podrán oponerse a que sus hijos la reciban en los centros educativos. Estos mismos centros podrán y deberán defender su derecho al ideario propio.

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La fe: un tesoro para los científicos

 

 

Ciertamente fe y razón van de la mano, como la madre y el padre comparten educación de la criaturita. Con fe, cuanta paz da el afrontar los retos científicos, sabiendo que todo tiene un sentido, que detrás del mundo está un Creador no sólo infinitamente inteligente sino infinitamente misericordioso.

 

La creación es un acto de Amor y no es de extrañar que el Papa señalase, a los participantes en la Asamblea General de la Federación Internacional de las Universidades Católicas,  "la urgencia, aún actual, de superar la separación existente entre fe y cultura, invitando a un mayor compromiso de evangelización, con la firme convicción de que la Revelación cristiana es una fuerza transformadora, destinada a penetrar los modos de pensar, los criterios de juicio, las normas de acción. Es capaz de iluminar, purificar y renovar las costumbres de los seres humanos y sus culturas y debe constituir el punto central de la enseñanza y de la investigación, además del horizonte que ilumina la naturaleza y las finalidades de todas las facultades eclesiásticas".
 
 
CIUDAD DEL VATICANO, 19 NOV 2009 (VIS).-El Papa recibió este mediodía en el Aula Pablo VI a los profesores y estudiantes de los pontificios ateneos romanos y a los participantes en la Asamblea General de la Federación Internacional de las Universidades Católicas (FIUC).
 
  Al inicio de su discurso, el Santo Padre recordó que la Constitución Apostólica de Juan Pablo II "Sapientia christiana", de la que este año se conmemoran treinta años, "señala la urgencia, aún actual, de superar la separación existente entre fe y cultura, invitando a un mayor compromiso de evangelización, con la firme convicción de que la Revelación cristiana es una fuerza transformadora, destinada a penetrar los modos de pensar, los criterios de juicio, las normas de acción. Es capaz de iluminar, purificar y renovar las costumbres de los seres humanos y sus culturas y debe constituir el punto central de la enseñanza y de la investigación, además del horizonte que ilumina la naturaleza y las finalidades de todas las facultades eclesiásticas".
 
  Benedicto XVI subrayó que las ideas de fondo de la "Sapientia christiana" "siguen siendo actuales. Es más, en la sociedad actual, donde el conocimiento es cada vez más especializado y sectorial, pero está muy marcado por el relativismo, se hace más necesario abrirse a la "sabiduría" que viene del Evangelio. El hombre es incapaz de comprenderse plenamente a sí mismo y al mundo sin Jesucristo: Solo El ilumina su verdadera dignidad, su vocación, su destino último y abre el corazón a una esperanza sólida y estable".
 
  Los profesores y estudiantes, continuó, "no deben perder nunca de vista el fin que deben perseguir: ser instrumentos del anuncio evangélico. (...) Al mismo tiempo, es importante recordar que el estudio de las ciencias sagradas nunca se debe separar de la oración, de la unión con Dios, de la contemplación, porque de lo contrario las reflexiones sobre los misterios divinos pueden convertirse en un vano ejercicio intelectual".
 
  Dirigiéndose a los participantes en la asamblea general de la FIUC, que este año celebra el sesenta aniversario de la erección canónica, el Santo Padre les animó a "un nuevo impulso para renovar la voluntad de servir a la Iglesia. En este sentido -dijo-, vuestro lema es un programa también para el futuro de la federación: "Sciat ut serviat", saber para servir".
 
  "En una cultura que manifiesta una "falta de sabiduría, de reflexión, de pensamiento capaz de elaborar una síntesis orientadora", las universidades católicas -concluyó-, fieles a la propia identidad que hace de la inspiración cristiana un punto significativo, están llamadas a promover una "nueva síntesis humanista", un saber que sea "sabiduría capaz de orientar al hombre a la luz de los primeros principios y de su fin último", un saber iluminado por la fe".
 

VIS 091119 (460)
 

De Darwin a Rockefeller: El Nuevo Orden Mundial

 

Instituto Efrat. Análisis de Actualidad

Autor: David del Fresno

Dentro de los dogmas de fe más contundentes de nuestra moderna sociedad del conocimiento, el primer mandamiento es, por extraño que parezca, la concepción del desarrollo humano como el enemigo potencial de todos los animales (incluido el hombre), de todas las plantas y en definitiva de todo el planeta.


Esto no es algo nuevo: Se trata de un proceso intelectual que hunde sus raíces en los albores del siglo XX: En un proceso muy similar al que ahora sucede con el polémico uso de las llamadas "células madre", por aquel entonces empezaba a circular en los ámbitos intelectuales, científicos, académicos y políticos occidentales la concepción del hombre como mero animal, despojado de la dignidad que le es intrínseca, y que le sitúa por encima del resto de los animales.


Por sorprendente que nos pueda parecer, entre las personas famosas que apoyaban estas ideas figuraban:

El dramaturgo George Bernard Shaw

El inventor del teléfono Alexander Graham Bell

El novelista y autor de "La Guerra de los Mundos" H.G. Wells

El fundador de la universidad que lleva su nombre Lelan Stanford

La fundadora de la entidad abortista "Planned Parenthood" (Paternidad Planificada) Margaret Sanger

Así como varios ganadores del Premio Nobel.

Varios estados de Norteamérica aprobaban por aquel entonces diversas leyes que promovían la eugenesia (es decir, la eliminación, mediante la esterilización forzosa, de las razas inferiores). Esos esfuerzos legislativos no hubieran podido prosperar de no ser por el apoyo explícito de tres importantes entidades académicas y científicas norteamericanas:


La Academia Nacional de Ciencias (National Academy of Sciences)

La Asociación Médica Americana (American Medical Association)

El Consejo Nacional de Investigación (National Research Council)

Ahora bien: ¿Quién financiaba y dirigía esas entidades científicas? Pues nada menos que las fundaciones Carnegie y Rockefeller, de manera preferente. Bajo la tutela y promoción directa de estas dos fundaciones, las teorías eugenésicas pronto fueron aceptadas en Europa y más concretamente en Alemania, siendo financiadas hasta 1939, pocos meses antes del comienzo de la Segunda Guerra Mundial. Los eugenistas alemanes llegaron a progresar tanto que, a partir de 1920, el liderazgo mundial del movimiento pro eugenesia correspondió por completo al Gobierno de Alemania.

Después de la derrota nazi, los eugenistas desaparecieron, pero sólo aparentemente: En realidad tan sólo habían cambiado su denominación, comenzando ellos mismos a denominarse "Darwinistas Sociales" en honor y memoria de Charles Darwin. Este había hallado una explicación que, según él, probaba la existencia de la evolución como una ley natural. La llamó la "supervivencia de los más aptos". Sin embargo, la explicación darwiniana se basaba en una falacia lógica llamada razonamiento circular: "¿Quiénes son los más aptos? Los que sobreviven. Y, ¿quiénes son los que sobreviven? Los más aptos". A pesar de esta falacia evidente, el principio darwinista pronto generó toda una estructura ideológica que le vino como caído del cielo al clan Rockefeller, que halló en la fórmula darwinista de la supervivencia de los más aptos la justificación moral que necesitaba para llevar a cabo sus actividades encaminadas a eliminar la competencia.


Los Rockefeller y sus socios de la banca internacional aunaron su poder y sus fortunas con el propósito de promover el darwinismo y otras ideologías similares, y a tal fin crearon dos organizaciones que les servirían como centro de mando para coordinar sus esfuerzos en América y Europa:

El Council of Foreign Affairs (Nueva York)

El Royal Institute for International Affairs (Londres)

Ambas organizaciones integradas al parecer en otra estructura más antigua y denominada "El Grupo de la Tabla Redonda" (The Round Table Group) de tradición masónica según algunos afamados analistas.


Por extraño que pueda parecer, las organizaciones filantrópicas que dependen del clan Rockefeller están fundamentadas en un mismo propósito: Un somero estudio de hacia dónde canalizan sus fondos evidencia que la mayor parte de sus esfuerzos está dedicada a financiar a terceras organizaciones cuyo fin tanto directo como indirecto o encubierto, es el control del crecimiento de la población. No en vano, en un estudio publicado por el Club de Roma (una de las muchas organizaciones vinculadas a los Rockefeller) se afirma explícitamente esto que transcribimos a continuación:


"Si la lucha contra un nuevo enemigo nos une, hemos concebido la idea de que la contaminación, el calentamiento global, la escasez de agua y el hambre, son el enemigo perfecto. Y todos esos peligros son causados por la intervención humana. Por tanto, el verdadero enemigo es la propia humanidad.".


Para llevar a cabo su plan de reducción de la población mundial, los Rockefeller y sus socios parten de esta idea madre:


"Mejor que hacer uso de un proceso violento que pueda antojarse inaceptable y generar una rebelión incontrolable, es mejor hacer uso de un proceso gradual, presentándolo de una manera tan atractiva que lo haga aceptable para la mayoría de la población".


Teniendo esta idea básica en cuenta y asumiendo que sus dos objetivos principales son:

1º) La reducción drástica de la población

2º) La reducción de los niveles de consumo a niveles preindustriales

Se hace evidente por qué todos los grandes temas promovidos por los Rockefeller a partir de 1960 conducen de una u otra forma a lograr ese resultado. A saber:

a) La legalización del aborto y de los anticonceptivos

b) La promoción y difusión de la ideología de género

c) La financiación de los grupos ecologistas humanófobos


No obstante, después de haber dedicado sus esfuerzos y su dinero a tal fin durante largas décadas, los Rockefeller y sus socios han acabado concluyendo que el crecimiento de la población del planeta es incontrolable, a no ser que se tomen medidas drásticas para detenerlo. Y la única forma de lograrlo pasa por la implantación de un sistema político y económico de alcance global que han convenido en denominar como "New World Order", esto es, Nuevo Orden Mundial.



Sus promotores parten de las siguientes premisas:

1º) El sistema político democrático está agotado

2º) El sistema económico capitalista está agotado

3º) El cristianismo es el mayor obstáculo para la implantación de una nueva y necesaria "mentalidad ecológica universal".


Es por esto por lo que cada vez se van percibiendo más síntomas de que existe un proceso intelectual diseñado para destruir el cristianismo y sustituirlo por un nuevo sistema ético universal que consagre la ecología como la nueva religión universal. ¿Se entiende entonces el por qué del auge del Gnosticismo y de las creencias de los masones, así como del éxito de las novelas, comics y dibujos animados en los que se exalta la veneración de la madre naturaleza como fundamento de la verdad y del bien? Todo ello forma parte -en nuestra opinión- de un proceso que no es casual, y que creemos contribuye a inocular en las impresionables mentes menos formadas una aceptación, tan favorable como inadvertida, de todo un sistema de creencias y valores trufado de relativismo, ecologismo panteísta, ocultismo, magia… Desde luego, nada que tenga que ver con la promoción y defensa de la vida humana, la familia, y la dignidad del ser humano. ¿A quién puede beneficiar todo este proceso? Será parte de otro análisis que desvelaremos más adelante.

Fuentes Consultadas

Al Gore: "Una verdad incómoda" (Ed. Gedisa. Marzo de 2007)
Alexander King y Bertrand Schneider: "The First Global Revolution" (Club of Rome. Pantheon Books. Nueva York. 1991)
Allianz AG: "Demographic Change: Population Growth" (21 de Julio de 2007)
Asociación Española de la Industria Eléctrica: "Boletín Medio Ambiente". (Octubre de 2007. Número 86)
Asociación Valenciana para la Defensa de la Vida: "Provida Press" (Número 224. Valencia. 26 de Junio de 2006)
Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo (USAID): "U.S. Private and Voluntary Organizations Registeder with USAID"
BK Skinner: "The Gumption Memo" (Otoño de 1996)
Cardinal Newman Society for the Preservation of Catholic Higher Education: "The Culture of Death on Catholic Campuses" (Manassas, Virginia. Abril de 2004)
Center for the Study of Carbon Dioxide and Global Change: "Testimony of Al Gore before the United States Senate Environment & Public Works Committee" (Washington, Mayo de 2007)
Centro de Bioética de la Universidad Católica de Cordoba: "Gacetilla 09/08" (Cordoba. Argentina. 26 de Junio de 2008)
Diario "Get Real": "Al Gore in Lisbon" (Lisboa. 13 de Febrero de 2007)
Diario "Latino" (Madrid. Viernes 22 de Junio de 2007)
Focal Point for Women in the Secretariat: "NETWORK—The UN Women's Newsletter" (Nueva York. Volumen 11. Número 2. Abril, Mayo y Junio de 2007)
Fondo de Población de Naciones Unidas: "Acciones para lograr un desarrollo sostenible y equitativo" (Nueva York, 2002)
Haddam-Killingworth High School: "The Cougar Chronicle". (Higganum, Connecticut. Diciembre de 2007. Vol. 16 Issue 3)
Italian American Journal (Nueva York. Junio de 2008)
John Clapper: "The sanctity of human life and abortion" (WRS Journal 5/2. Tacoma, Washington. Agosto de 1998)
Joseph H. Hulse: "Sustainable Development at Risk: Ignoring the Past" (International Development Research Centre. Ottawa, Canada. Cambridge University Press India Pvt. Ltd. Año 2007. ISBN (e-book) 978-1-55250-368-3. ISBN 978-81-7596-521-8)
J. Trigo: "El Desarrollo Sostenible: ¿Sirve para reducir la Pobreza?" (Participación en Jornada organizada por la Fundación Iberdrola . Madrid, 18 diciembre 2002
Miguel Zafra: "Los 9 errores de Al Gore" (Historia Viva. Boletín del Área de Sociales del Colegio Virgen de Europa. Madrid. Noviembre de 2007)
Online U.S. News: "Approval of abortion drug changes medicine and politics of issue" (10 de Septiembre de 2000)
Optimum Population Trust (OPT): "The Jackdaw" (Londres, Agosto de 2008)
Optimum Population Trust (OPT): "Too many people: Europe's population problem" (Londres. 31 de Agosto de 2008)
Organización Socialista Internacional: "Socialismo Internacional" (San Juan, Puerto Rico. Año 6, Núm. 33. Junio de 2003)
Paul Detrick: "Definitely Some Inaccuracies in Gore Film" (News Busters. 4 de Octubre de 2007)
Population and Sustainability Network: "Population Matters" (Londres. Newsletter Número 1. Abril de 2004)
Rotarian Action Group for Population & Development: "Fragile Earth" (Lawrenceville, Georgia, USA. Marzo de 2007)
Servando González: "¿Evolución en la revolución? Una respuesta a Carlos Wotzkow" (Xzault Media Group. California. Julio de 2007)
The Conservative Party of New York State: "National Affairs Platform" (Brooklyn, NY. 6 de Septiembre de 2008)

U.S. Information Agency: "Population at the Millenium: The U.S. perspective " (Revista Global Issues. Volumen 3. Número 2. Septiembre de 1998)
Wanda Franz: "Social Justice and Wantedness" (Discurso en la Convención de la Asociación Católica de Prensa. Baltimore. 26 de Mayo de 2000)


David del Fresno es Presidente del Instituto Efrat

Cambio climático y la reingeniería de las religiones

 

Fuentes al pie.

 

Por Juan C. Sanahuja

 

Conferencia Internacional sobre el Cambio Climático. Cumbre de Líderes Religiosos y Seculares. La religión ecologista: el sincretismo panteísta al servicio del nuevo orden mundial

 

Entre el 2 y el 4 de noviembre, se realizó una singular reunión en el castillo de Windsor. Los convocantes fueron el Príncipe Felipe de Edimburgo, como presidente de la Alliance of Religions and Conservation (ARC), y el Secretario General de las Naciones Unidas, Ban Ki-moon.

 

 

Asistieron "representantes de todas las creencias religiosas" que firmaron "el primer gran compromiso internacional coordinado para la conservación del medio ambiente en el que intervienen todas las religiones, que tiene por objeto amoldar el comportamiento y las actitudes de los fieles en orden a proteger la naturaleza para las generaciones futuras". Este gran compromiso pretende ser la aportación de las religiones a la XV Conferencia Internacional sobre el Cambio Climático, organizada por la ONU, que se celebrará en Copenhague del 7 al 18 de diciembre de 2009.

 

Los Compromisos de Windsor, The Windsor commitments, ocupan un volumen de casi doscientas páginas, que lleva por título Many Heavens, One Earth. Faith commitments to protect the living planet. Con sólo el título de la publicación, fácilmente se capta el sincretismo panteísta que los empapa, aunque éste se intenta disimular, porque cada uno de los firmantes se compromete a aplicar en sus comunidades un plan de acción, supuestamente compatible con su propia doctrina.

 

Entre los no cristianos se implican en los compromisos: la religión Baha'i, el Budismo, el Taoísmo, el Hinduismo, el Islam, el Judaísmo, el Sintoísmo, la secta Sikh; y los grupos sincretistas Greenfaith, Operation Noah, y el Regeneration Project (Interfaith Power and Light). (Vid. NG 326, 808)

 

Entre los cristianos no católicos figuran, la Iglesia de Inglaterra, la Iglesia Apostólica Armenia, la Iglesia Autocéfala Ortodoxa Polaca, la Iglesia de Noruega, los Cuáqueros del Reino Unido, y varias denominaciones cristianas de Asia y Africa.

 

También aparecen involucradas instituciones católicas: Australian Catholic Bishops' Conference; Catholic Bishops' Conference of England and Wales; Franciscan family (sic); Society of Jesus (Jesuits) (sic); Roar (Religious Organizations Along the River-USA, compuesta por religiosas de distintas congregaciones para "salvar" el río Hudson); la Benedictine Order of Catholic monks and nuns (sic); y la US Catholic Coalition on Climate Change, esta última aglutina a 13 instituciones, entre ellas dos departamentos de la Conferencia Episcopal norteamericana.

 

En algunos de estos programas, es muy difícil distinguir la fe católica del culto a la tierra, por ejemplo, en las jornadas de oración por el Día de la Tierra que la Conferencia Episcopal de Inglaterra y Gales se compromete a imponer en las escuelas católicas de Gran Bretaña. En otros casos, tal y como lo expresa el texto, parecería que forman parte de la fe y de la moral de la Iglesia los modelos ecológicos de construcción de escuelas, iglesias y monasterios o, lo que es peor, los green programs aplicados a la enseñanza católica, a la formación de las vocaciones religiosas o a la salvación del río Hudson.

 

The Windsor commitments, fueron adoptados por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), y cuentan con el apoyo del Banco Mundial, del Worldwide Fund for Nature (WWF) y otras instituciones ecologistas. (Vid. NG 338, 771, 889, 989)

 

Firmantes católicos

 

En la lista de delegados firmantes de los Compromisos de Windsor, por parte de los llamados católicos, gracias a Dios, se advierte la ausencia de miembros de la jerarquía. Quienes aparecen son funcionarios de las Conferencias Episcopales, que es de esperar se hayan excedido en sus mandatos al firmar el documento. No obstante, corresponde a los obispos poner orden en esas estructuras para evitar el escándalo de los fieles. Éstos también aspiran a que la jerarquía aclarare explícitamente que ciertos personajes no se encuentran en comunión con la Iglesia.

 

Chris Bain, Director of CAFOD, (Catholic Agency for Overseas Development), Agencia oficial de la Conferencia Episcopal de Inglaterra y Gales. CAFOD, según la información oficial, maneja un presupuesto de 47 millones de libras esterlinas. Chris Bain fue asesor de OXFAM (vid. NG 772), organización que promueve la anticoncepción en los países del tercer mundo

 

Daniel Misleh, Director Ejecutivo de la Coalición Católica sobre el Cambio Climático (CCCC), agencia de la Conferencia Episcopal norteamericana. Asociada a Catholic Campaign for Human Development, Catholic Relief Services, National Council of Catholic Women, Catholic Health Association of the United States, Catholic Charities USA, National Catholic Rural Life Conference, Association of Catholic Colleges and Universities, Franciscan Action Network, Carmelite NGO, Leadership Conference of Women Religious, Conference of Major Superiors of Men, Partners Respond to Impacts of Climate Change, Catholic Health Association, Catholic Relief Services, Catholic Charities USA, National Catholic Rural Life Conference, Carmelite NGO.

 

Dr. David Ryall, Asesor de la Secretaría General de la Conferencia Episcopal de Inglaterra y Gales.

 

Mark Dowd, adhiere a la organización sincretista Operation Noah. Ex fraile dominico. Figura entre los firmantes católicos. Destacado con el premio al periodista sobre temas religiosos más prestigioso de Gran Bretaña. También se dedica al cine: su última película se titula God is green

 

Ellen Teague, ex-ejecutiva de la National Justice and Peace Network of England and Wales. Fue periodista del staff del diario católico The Tablet.

 

La ética planetaria

 

Recordemos que Felipe de Edimburgo fue quien prologó la Ética Planetaria de Hans Küng, cuando ésta fuera presentada en el Parlamento de las Religiones del Mundo y en el Foro Económico de Davos, (NG 140, 256, 337, 341, 772). La Ética Planetaria y la Carta de la Tierra pretenden ser los instrumentos que den sustento moral al nuevo orden mundial, sustituyendo a los 10 Mandamientos. FIN, 18-11-09

 

Fuentes: UN, Secretary-General, SG/SM/12585, Press Release, 03-11-09; ARC-UNDP, Many Heavens, One Earth. Faith commitments to protect the living planet, announced in the presence of His Royal Highness The Prince Philip, Duke of Edinburgh, His Excellency Ban Ki-moon, Secretary-General of the United Nations, in response to the ARC-UN call to the world's faiths for long-term plans to protect the living planet on 3rd November 2009 in the Waterloo Chamber, Windsor Castle, U.K., Intypelibra 2009; ARC, Press release, Celebration of Faiths and the Environment, Windsor, November 2-4, 2009; ARC, Press Release, 02-11-09; Windsor 09, Summit of Religious and Secular leaders, Delegates Biographies, 02-11-09.

 

NOTICIAS GLOBALES es un boletín de noticias sobre temas que se relacionan con la PROMOCIÓN Y DEFENSA DE LA VIDA HUMANA Y LA FAMILIA. Editor: Pbro. Dr. Juan Claudio Sanahuja; E-mail: noticiasglobales@noticiasglobales.org ; http://www.noticiasglobales.org ; NOTICIAS GLOBALES, Año XII. Número 885, 60/09. Gacetilla n° 1008. Buenos Aires, 18 noviembre 2009

Con 19 consigues el cielo

No soy muy aficionado a los “reality shows” de la televisión. Mis gustos van más hacia EWTN o las noticias de FOX. Dado que viajo mucho y tengo una granja, “Weather Channel” (el canal del tiempo) también es otra elección casi obligada. Sin embargo, la noticia de que los protagonistas del “reality-show” Discovery Health, Jim Bob y Michelle Duggar están esperando su hijo número 19, de alguna manera, llegó hasta mí a través del Internet.

Como podrán suponer, me alegré con la noticia. Mi esposa y yo tenemos una familia grande, aunque solo la mitad de la de los Duggars, y en el PRI alentamos a otros a hacer lo mismo. Una de mis charlas se titula “Las Diez Grandes Razones para tener Otro Hijo”. En esta ponencia le digo al público que hay abundante espacio en los jardines de Dios para todos nosotros.

La izquierda, como era de esperarse, protestó ante la noticia. “¿Es que no saben que los bebés causan el calentamiento global?” se le oyó murmurar a Al Gore, mientras que David Letterman lanzó su acostumbrada ración de chistes obscenos. Para Planned Parenthood, los defensores del control de la población, no era cosa de risa. Tiene una particular animosidad hacia aquellas parejas que son generosas en acoger a sus hijos en familias numerosas. “Criadores”, nos llaman burlonamente.

Mirando a la Norteamérica de hoy, uno tendría que decir que estos anti-natalistas han ganado. Las mujeres estadounidenses tienen un promedio de sólo 2.09 hijos. Pero este promedio invisibiliza la realidad de dos conductas extremadamente diferentes en sus hábitos reproductivos. En uno de estos extremos tenemos a los solteros “latte-sipping” (tomadores de café con leche), quienes egoístamente, renuncian a los niños y al matrimonio por igual. En otro, a parejas como los Duggars, que piensan que los hijos son regalos de Dios.

“¿Quiénes somos para rechazar cualquiera de los regalos de Dios?”.

Cuando el Amor se entrega a más personas, no se divide sino que se multiplica.En la época de fundación de los Estados Unidos existían muchas familias como los Duggars. Incluso hoy en día, en el movimiento pro-vida tenemos un promedio de 3 hijos y probablemente la mayoría de nosotros conocemos al menos una pareja que tiene diez o más hijos. En mi propia familia, hubiésemos querido duplicar la cantidad de hijos y alcanzar a los Duggars pero no pudimos por razones ajenas a nuestra voluntad. Las parejas con mente generosa como los Duggars dicen,

Tal generosidad, sin embargo, tiene que pagar un precio muy alto. El Departamento de Agricultura estima que, en la actualidad, criar a un niño cuesta US$ 207,800, desde su nacimiento hasta la edad de 18 años. A esto hay que sumar que en promedio el gobierno se lleva más del 40% del dinero de la familia, y en parte para pagar el costo de la Seguridad Social y Medicare de aquellos que no tienen hijos.

Desde la perspectiva de aquellos que miran esto solamente como una cuestión de dólares y centavos, los Duggars son unos tontos. Están gastando una pequeña fortuna para criar a un montón de niños. Cuando Jim Bob y Michelle Duggar lleguen a la edad de jubilación, tampoco se beneficiarán personalmente de los millones de dólares en impuestos que sus hijos mayores un día pagarán al gobierno. Por el contrario, parte de este dinero irá a pagos de Seguridad Social y Medicaid de aquellos que tuvieron pocos hijos o ninguno en absoluto.

En 1940 había 160 trabajadores de apoyo por cada persona que gozaba de la Seguridad Social. En el 2006 esta cifra había descendido a 3.3 trabajadores por pensionista. En el 2034 habrá solamente 2.1 trabajadores por cada persona cobrando su cheque de jubilación del gobierno. En lugar de burlarse de los Duggars por tener muchos hijos, la izquierda estéril debería agradecerles (a ellos y a todos los pro-vida) por ayudar a subsidiar su jubilación. Sin embargo, no aguanten la respiración esperando una señal de gratitud. Podría ser fatal.

En cuanto a los Duggars, al igual que a los Moshers, la verdad es que no les interesa cómo funcionan los números.

Ellos entienden que en las matemáticas de Dios, cuando el Amor se entrega a más personas, no se divide sino que se multiplica.

Y continuará multiplicándose para siempre.

Steven W. Mosher es el Presidente de Population Research Institute

La Orden del Cluny y su tarea de transmisión de los valores de Europa

Ahora que estamos perdiendo la propia identidad, ahora que la barbarie en su grado máximo de desprecio a la vida humana con la muerte por parte de la madre de sus propios hijos antes de nacer, se requiere que hombres y mujeres valientes vuelvan a sus raíces y defiendan el rico, humanístico y cristiano patrimonio de Europa. La cultura está disolviéndose como una pastilla efervescente que no deja poso. Los católicos podemos dar a Europa un nuevo sabor y una nueva consistencia.

Dice el Papa en su audiencia de los miercoles, recordando a los cluniacenses: "Pidamos para que todos los que se esfuerzan por lograr un auténtico humanismo y por el futuro de Europa redescubran, aprecien y defiendan el rico patrimonio cultural y religioso de estos siglos".



CIUDAD DEL VATICANO, 11 NOV 2009 (VIS).-En la audiencia general de este miércoles, celebrada en el Aula Pablo VI, el Papa habló sobre la Orden de Cluny, "un movimiento monástico de gran importancia en la Edad Media, que restauró la observancia de la Regla benedictina".

El Santo Padre explicó que Cluny "quiso garantizar el papel central que debe ocupar la liturgia en la vida cristiana; (...) promovió la música sacra, la arquitectura y el arte, (...) enriqueció también el calendario litúrgico (...) porque los monjes estaban convencidos de que con todo ello se participaba en la liturgia celestial".

La Orden de Cluny, "al inicio del siglo XII, momento de su máxima expansión, contaba casi con 1200 monasterios. (...) Muy pronto, el monasterio de Cluny adquirió fama de santidad y muchas comunidades monásticas decidieron seguir sus costumbres. (...) El éxito de Cluny fue asegurado, sobre todo, por su gran espiritualidad".

"El monasterio de Cluny y las comunidades que dependían de él -continuó el Papa- (...) fueron puestas bajo la dependencia directa del Romano Pontífice, que comportaba un lazo especial con la sede de Pedro, y gracias a la protección y al aliento de los pontífices, los ideales de pureza y de fidelidad, que la reforma cluniacense trataba de perseguir, se difundieron rápidamente. Además, los abades eran elegidos sin injerencias por parte de las autoridades civiles".

Benedicto XVI puso de relieve que "la reforma cluniacense tuvo efectos positivos no solo en la purificación y en el estímulo de la vida monástica, sino también en la vida de la Iglesia universal". Así, pudieron "combatir dos graves males que afligían a la Iglesia en aquel período: la simonía, es decir, la concesión de oficios pastorales a cambio de dinero y la inmoralidad del clero secular". En este contexto, recordó que "los frutos no faltaron: el celibato de los sacerdotes volvió a ser estimado y vivido y se establecieron normas más claras en la asunción de los cargos eclesiásticos".

Además, añadió, los monjes de Cluny se ocupaban de los necesitados, de la educación y la cultura. Cluny promovió "las llamadas "treguas de Dios" y la "paz de Dios". En una época muy marcada por la violencia y por el espíritu de venganza, con las "treguas de Dios" se aseguraban largos períodos de no beligerancia, con ocasión de determinadas fiestas religiosas y de algunos días de la semana. Con la "paz de Dios" se pedía, bajo pena de censura canónica, que se respetase a las personas inermes y los lugares sagrados".

Benedicto XVI hizo hincapié en que la experiencia cluniacense "recordó el primado de los bienes del espíritu; mantuvo la preocupación por las cosas de Dios, el primado de Dios; inspiró y favoreció iniciativas e instituciones para la promoción de los valores humanos; educó a un espíritu de paz".

"Pidamos para que todos los que se esfuerzan por lograr un auténtico humanismo y por el futuro de Europa -concluyó- redescubran, aprecien y defiendan el rico patrimonio cultural y religioso de estos siglos".

VIS 091111 (500)

Presentado en el Parlamento Europeo el Informe de Evolución de la Familia en Europa 2009, del Instituto de Política Familiar (IPF)

11.11.2009.

 

En Aragón Liberal

Europa se construye de espaldas a la familia y agresivamente contra la vida provocando la inetabilidad de esta instutición, daños a la educación de los hijos y a la paz de la conviencia familiar.

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Presentado en el Parlamento Europeo el Informe de Evolución de la Familia en Europa 2009, del Instituto de Política Familiar (IPF)

El envejecimiento poblacional, natalidad crítica -775.000 nacimientos anuales menos-, la escalada de los abortos -1,2 millones de abortos-, el desplome de la nupcialidad -725.000 matrimonios anuales menos-, la explosión de la ruptura familia -1 millón de divorcios anuales- y el vaciamiento de los hogares son los principales problemas de los europeos

Desde 1990 se han producido 28 millones de abortos en la UE convirtiéndose en la primera causa de mortalidad y desde 1997 se han roto 10,3 millones de matrimonios que han afectado a más de 17 millones de hijos.

EUROPA ESTÁ INMERSA EN UN INVIERNO DEMOGRÁFICO SIN PRECEDENTES CON UN PANORAMA DESOLADOR Y UN FUTURO CATASTRÓFICO

Existe una sensibilidad teórica creciente hacia la familia pero las políticas familiares concretas son todavía claramente insuficientes y los gobiernos destinan cada vez menos dinero -las ayudas destinadas a la familia han caído hasta el 2,1% del P.I.B. en los últimos 10 años-, y las diferencias entre países son tan grandes (van desde 23€ en Rumania a 2.158€ en Luxemburgo) que merecería la pena vivir en países como Irlanda, Austria o Alemania antes que en Polonia o España. Además no se abordan totalmente la problemática de la familia (ya sean en ayudas a la familia, en la fiscalidad, en la conciliación de la vida laboral y familia,etc.).

(Bruselas, 11 de Noviembre.) "Europa está en una encrucijada histórica: hacer una apuesta verdadera e integral por la familia, la maternidad y la infancia o mantener las insuficientes ayudas que han provocado el panorama desolador actual y con unas perspectivas catastróficas en un futuro próximo", ha afirmado Eduardo Hertfelder- presidente de la Federación Internacional del Instituto de Política Familiar (IPF) durante la presentación del informe sobre "Evolución de la Familia en Europa 2009" que se ha realizado esta mañana en el Parlamento Europeo.

En efecto, los indicadores de población, de natalidad, de matrimonios, de ruptura familiar y de hogares han empeorado sustancialmente en estos 28 años. Los datos del informe son elocuentes y concluyentes: Europa está inmerso en un invierno demográfico y en la actualidad, Europa es ya hoy un continente viejo -de hecho las personas mayores de 65 años ya superan en más de 6,5 millones a los jóvenes menores de 14 años-. Así mismo, el problema de la natalidad se ha vuelto crítico ya que cada vez nacen menos niños (775.000 nacimientos menos que en 1.980) y además se produce un millón doscientos mil abortos que lo convierte-junto al cáncer- en la principal causa de mortalidad en Europa. Por último, se está produciendo un desplome de los matrimonios, con cada vez menos matrimonios y mas rotos- 1 millón de divorcios anuales- y con los hogares vaciándose (2 de cada 3 hogares europeos no tienen ningún niños)".

"Esto está provocando unos efectos constatables, prosigue Hertfelder, tanto en la dimensión económica como en la social. En lo económico, se está produciendo un incremento del gasto público por el envejecimiento poblacional, con un aumento de las partidas dedicadas a pensiones y gastos sanitarios. Gastos que, añadidos a los efectos que produce la caída de ingresos públicos por el déficit de natalidad pueden acabar por provocar la reducción/eliminación de prestaciones sociales y, al cabo, la quiebra del estado del bienestar. En cuanto a los efectos sociales, emerge con toda intensidad una sociedad desestructurada por la ruptura familiar, con hogares cada vez más solitarios, con un individualismo creciente y una pérdida de los valores y referencias que hacen posible la cohesión social".

Es necesario, por consiguiente, concluye el presidente del IPF, reorientar las políticas familiares que vienen desarrollando las distintas administraciones de los Estados de la Unión, de manera que se enfoquen también a la familia en cuanto grupo social, a fin de facilitar el cumplimiento correcto de sus funciones. Una política de familia que apunte expresamente a lo concerniente al grupo familiar en cuanto medio afectivo, educativo, económico y social, supone que no se legisle sólo en términos de individuos, sino en términos y en función de personas que viven en una familia. Una política de familia limitada exclusivamente a las políticas sectoriales o a planes integrales para los miembros de la familia en cuanto individuos, resulta siempre una política familiar incompleta.

Estas son algunas de las conclusiones del Informe sobre la "Evolución de la Familia en Europa 2009" (el estudio completo con todas las gráficas se encuentra en la web: www.ipfe.org).

Algunas conclusiones del informe son:

I. INVIERNO DEMOGRÁFICO EUROPEO

1. EUROPA (EU27) HA ALCANZADO LOS 500 MILLONES DE PERSONAS CON UN CRECIMIENTO QUE HA SIDO DEBIDO, BÁSICAMENTE, A LA INMIGRACIÓN (y que ha representado el 78% del crecimiento poblacional de la UE27 en el periodo 1999-2008).

En efecto, entre los años 1999 y 2008, de los 20,5 millones de crecimiento poblacional de Europa, 15,9 millones (el 78% de este incremento) se debió a la inmigración y que ha continuado en el 2008 (1,4 millones de los 2 millones de incremento poblacional fueron inmigrantes). De hecho, la población inmigrante ya ha alcanzado los 29 millones de personas, que representa el 5,8% de la población europea.

Aunque Alemania (7,2 millones) y España (4,6 millones) seguido de Francia (3,5 millones) y Reino Unido (3,4 millones) son los países de la UE con más inmigrantes, de manera que tan solo estos cuatro países representan el 66% del total, es España el país donde más ha crecido en los últimos 10 años con un incremento del 754%, y pasando de apenas 538.900 inmigrantes en 1997 a más de 4,6 millones en el 2007.

2. EUROPA ES YA UN CONTINENTE VIEJO

Uno de cada 6 europeos es mayor de 65 años y, además, las personas mayores de 65 años ya superan en más de 6,5 millones a los jóvenes menores de 14 años…

Ya hay 6,5 millones más personas mayores que de jóvenes. Mientras en 1980 había 36 millones más de jóvenes que de mayores, en el año 2007 los mayores de 65 años ya superaron a los menores de 14 años en 6,5 millones (6.495.753).

Se han perdido más de 10 millones de jóvenes en 15 años pasando pasado de ser 89 millones en 1993 a tan solo 78,4 millones en el 2008, lo que representa un descenso de 10,5 millones de jóvenes. Por el contrario la población mayor de 65 años se ha incrementado en 16,5 millones de personas, alcanzando los 85 millones el 2008.Todo ello ha provocado un vuelco en la pirámide poblacional, estando ya invertida.

El déficit de natalidad y el aumento de la población mayor han provocado el aumento de la edad media de la población de la UE27 que ha alcanzado los 40,3 años, con un incremento de 3 años en los últimos 15 años y con tendencia a continuar creciendo en los próximos años.

3. EL PANORAMA FUTURO DE EUROPA ES DESOLADOR

Se está produciendo la inversión de la pirámide poblacional y un invierno demográfico sin precedentes que de seguir esta tendencia en el año 2050 las consecuencias del invierno demográfico serán catastróficas:

• En el 2050, la población europea (UE27) habrá perdido 27,3 millones de personas descendiendo hasta los 472 millones de personas y siendo Alemania el país con mayor pérdida poblacional.
• En el 2050 la población europea estará totalmente envejecida: Una de cada 3 personas será mayor de 65 años y tan solo 1 de cada 8 personas será menor de 15 años.
• En 2050, la pirámide poblacional estará totalmente invertida y la edad media poblacional en el 2060 llegará a los 46,7 años.

II. DÉFICIT DE LA NATALIDAD (Menos niños, extramatrimoniales y más tarde) Y ESCALADA DE LOS ABORTOS EN EUROPA

4. LA NATALIDAD ESTÁ EN UNA SITUACIÓN CRÍTICA. Nacen 775.000 niños menos que hace 28 años, a pesar del aumento de la población en 37 millones en este tiempo (1982-2008)

En el año 2008 en la UE27 han nacido 774.823 niños menos que en 1982, lo que supone una reducción del 12,5%. Sin embargo, en este periodo la población se incrementó en más de 37 millones de personas.

El índice de fecundidad es muy bajo (1,38) en Europa (UE27) muy por debajo de las expectativas de los europeos (2,3 hijos/mujer) con algunas naciones europeas en situación de natalidad crítica: Eslovaquia (1,25), Rumania (1,3), Polonia (1,31), Portugal (1,34) e Italia (1,35), etc. apenas llegan a un índice de fecundidad de 1,3.

Uno de cada tres niños (36,5%) nace fuera del matrimonio en UE27, es decir, más de 1.970.000 niños)

Más de 1.970.940 niños nacen anualmente fuera del matrimonio (en UE27), siendo ya en algunos países (Estonia (59,1%), Eslovenia (54,7%), Suecia (54,6%), Francia (51,3%) y Bulgaria (51,1%), la mitad de los hijos los que nacen fuera del matrimonio.

Francia con unos 428.000 es el país donde más niños nacen fuera del matrimonio, seguido de Reino Unido con 360.802. Solamente estos dos países representan el 40% del total.

Las europeas (UE 25) tienen los hijos cada vez más tarde, casi a los 30 años (29,70). Las españolas con casi 31 años

Se ha retrasado 2,6 años la edad de la maternidad en la UE25 en los últimos años, pasando de 27,1 años en 1.980 hasta los casi 30 años (29,7) en el 2.006.Y son las mujeres italianas ( 31,37 años) junto a las españolas (30,88 años), las que mas tarde tiene los hijos

5. EL NÚMERO DE ABORTOS HA EXPLOSIONADO

1,2 millones de abortos anuales de manera que se han producido 28 millones de abortos en la UE desde 1990 convirtiéndose en la primera causa de mortalidad en Europa

En Europa (UE-27) se produce un aborto cada 25 segundos, debido al más de millón doscientos mil abortos (1.234.312) anuales (2007). Cada día 3.381 niños dejan de nacer en Europa (EU-27), lo que representa 141 abortos cada hora.

Cada año se pierden en Europa debido al aborto el equivalente a la suma de poblaciones de Luxemburgo y de Malta, o la población entera de Eslovenia o de Chipre.

Se han producido 28 millones de abortos en la UE desde 1990 convirtiéndose en la primera causa de mortalidad en Europa. Es el equivalente de la suma de las poblaciones de Malta, Luxemburgo, Chipre, Estonia, Eslovenia, Letonia, Lituania, Irlanda, Finlandia y Eslovaquia

Reino Unido, Francia, Rumania e Italia son los países de la UE27 donde se producen más abortos pero es España el país de la UE 27 donde más se han incrementado los abortos.

Reino Unido (219.336 abortos), Francia (209.699), Rumania (150.246), Italia (126.562), Alemania (116.871) y España (112.138) son los países de la UE27 donde se producen más abortos. Tan solo en estos 6 países se producen casi 1 millón de abortos (934.852 abortos), representando el 75,7% de los abortos de la UE27. Pero mientras en muchos de los países de la UE (en general los de la ampliación) el número de abortos se ha reducido en los últimos 10 años (1997-2007), el crecimiento de España ha sido espectacular con más de 62.000 abortos anuales, pasando de 49.578 en 1997 a 112.138 abortos en el 2007.

Cada 3 minutos aborta una chica adolescente en Europa lo que representa 1 de cada 7 abortos.

El número de abortos de menores de 20 años superó los 174.789 en el 2007, lo que significó que cada día 479 chicas adolescentes abortaron en la UE. Esto es, se produjo un aborto cada 3 minutos. Estos representan el 14,1% del total de abortos, es decir, 1 de cada 7 abortos.

Reino Unido es el país donde más adolescentes abortan. Reino Unido (48.150 abortos) es el país de la UE27 donde más adolescentes abortan. Le siguen Francia (31.779), Rumania (17.272), España (15.307) y Alemania (14.989).

III. LA NUPCIALIDAD EUROPEA SE DESPLOMA Y LA RUPTURA FAMILIAR EXPLOSIONA

6. SE DESPLOMA EL NÚMERO DE MATRIMONIOS EN EUROPA: 725.000 matrimonios menos que en 1.980 Y EN CASI TODAS LAS NACIONES (en 9 de cada 10 naciones).

En 28 años (1980-2008), el número de matrimonios en la UE27 ha descendido en más de 725.000 matrimonios anuales, lo que representa una pérdida del 23,4% a pesar de que la población de la UE27 aumentó en 42,6 millones en el mismo periodo (1980-2008). La tasa de nupcialidad ha caído, así mismo, desde 6,75 en 1.980 a 4,87 en el 2007.

Por otra parte, la nupcialidad ha caído en 9 de cada 10 de los países de la UE27 e incluso se ha desplomado en algunos países.

La población soltera (43%) casi alcanza a la población casada (45%) en Europa. Mientras la población casada europea ha descendido (pasando de 230 millones (48%) en 1995 a 215 millones (45%) en el 2007), la población divorciada y soltera ha aumentado (pasando de 19,5 millones (4%) y 195 millones (41%) en 1995 a 26,2 millones (5%) y 204 millones (43%) en el 2007 respectivamente).

7. LA RUPTURA MATRIMONIAL HA EXPLOSIONANDO: Más de 1 millón de divorcios anuales -se rompe un matrimonio cada 30 segundos- y se han roto más de 10,3 millones de matrimonios en los últimos 10 años que ha afectado a más de 17 millones de hijos

Las rupturas se han incrementado en 358.365 anuales en 27 años (1980-2007), lo que representa un incremento del 53% y a pesar de que el número de matrimonios ha descendido en este periodo en 675.075 matrimonios.

España ha sido, y con mucha diferencia, el país con un mayor crecimiento en el número de divorcios en los últimos 10 años (1997-2007) en el que casi se ha triplicado (268%) pasando de 34.147 divorcios en 1997 a 125.721 en 2007.

Alemania, Reino Unido, Francia y España son los países de la UE27 donde más cantidad de divorcios se producen. El número de divorcios de estos países asciende a más de 591.500 y representan el 58% del total.

Bélgica, España y Hungría son los países de la UE27 con la mayor tasa de rupturas/matrimonios: por cada tres matrimonios que se forman, se rompen dos y en 3 de cada 4 países (el 75%) la tasa está por encima de la media de la UE27.

Se han roto más de 10,3 millones de matrimonios en 10 años (1997-2007) en la UE27 que ha afectado a más de 17 millones de hijos.

IV. HOGARES VACÍOS Y SIN NIÑOS

8. LOS HOGARES ESTÁN CADA VEZ MÁS VACÍOS Y SOLITARIOS Y SIN NIÑOS (2 de cada 3 hogares europeos no tiene ningún niño).

Los hogares europeos están cada vez más vacíos estando la media ya por debajo de los 2,5 miembros. (2,4 miembros).

Malta (3,2), Chipre (3,1), Rumania (2,9) y España (2,9) son los países con mayor numero de miembros por hogar. Por el contrario, Alemania (2,1), Dinamarca (2,1), Finlandia (2,1), y Suecia (2,2) son los países con menor número de miembros por hogar.

Los hogares europeos son cada vez más solitarios: 1 de cada 4 hogares en Europa es unipersonal, y ya son más de 55 millones de europeos que viven solos.

Y además, los hogares europeos tienen cada vez menos niños: … 2 de cada 3 hogares no tiene ningún niño. Y tan solo el 17% de los hogares tiene 2 o más niños

V. SENSIBILIDAD TEÓRICA CRECIENTE HACIA LA FAMILIA PERO POLÍTICAS FAMILIARES CONCRETAS INSUFICIENTES

9. SENSIBILIDAD CRECIENTE HACIA LA PROBLEMÁTICA DE LA FAMILIA… Es constatable-como a través de informes, dictámenes, comunicaciones, etc.- en la Unión Europea hay sensibilidad creciente hacia la problemática de la familia y tanto la Comisión como el Parlamento promueven el apoyo a la familia, la maternidad y la conciliación de la vida laboral y familiar como respuesta al invierno demográfico. Sensibilidad a la familia que se tiene que concretar en:

1. Organismos adecuados destinados a la Familia,
2. Dotaciones presupuestarias suficientes y
3. Planes, medidas y leyes que aborden y solucionen la problemática de la familia tanto a nivel comunitario como nacional

10.… PERO APOYO INSUFICIENTE A NIVEL COMUNITARIO

(la Comisión Europea no cuenta con una Comisaría de Familia, ni con un Observatorio de la Familia, ni con un Libro Verde de la Familia)A pesar de que la Comisión Europea cuenta con 5 vicepresidencias y 21 comisarías, ninguna de ellas corresponde a la Familia, siendo tratado los asuntos relacionados con Familia en la comisaría de Empleo, Asuntos Sociales e Igualdad de Oportunidades.

Por otra parte, el Observatorio de Políticas Familiares nacionales creado en 1.989 se cerró en 2.004, siendo reemplazado por el Observatorio sobre Demografía y Situación Social.

Por último, de los 126 libros verdes escritos desde 1984, ninguno de ellos se ha dedicado a la Familia.

11. ASÍ COMO A NIVEL NACIONAL

(Europa destina cada vez menos dinero a la familia -2,1% PIB de media- con enormes diferencias entre países que están provocando importantes "discriminaciones" en materia familiar y por ende familias europeas de primera y segunda categoría).Europa destina cada vez menos dinero a la familia: La ayuda destinada a la familia no solo ha caído hasta el 2,1% del P.I.B. en los últimos 10 años, sino que además, ha disminuido su peso con respecto a los gastos sociales, y apenas alcanza 1€ diario por persona. (439€ persona/año).

La UE ha pasado de destinar el 2,3% del PIB de media a la familia en el año 1996 a tan solo el 2,1% del PIB en el 2006.

De cada 13 euros que destina Europa a Gastos sociales, tan sólo 1 euro se dedica a la Familia. En algunos países como Polonia (4,4%) o Italia (4,5%) su peso es reducidísimo.

Hay enormes diferencias en las ayudas a las familia entre países. Así, mientras hay países que tienen a la familia como prioridad destinando ayudas muy por encima de la media europea (Dinamarca, Luxemburgo, Alemania, Suecia, Austria y Finlandia destinan alrededor del 3% del PIB a la familia), otros países no la tienen como prioridad destinándole muy escasas ayudas (Polonia destina sólo el 0,8% del PIB a la familia, Lituania, Bulgaria y Malta el 1,1%, España el 1,2%).

De la UE-15, son España, Portugal e Italia, con sólo el 1,2% del PIB, los que menos destinan a la familia, muy alejados de la media europea (2,1%del PIB).

Las diferencias en las prestaciones de los países son tan importantes (van desde 23€ en Rumania a 2.158€ en Luxemburgo) que están provocando importantes "discriminaciones" en materia familiar y por tanto familias europeas de primera y segunda categoría.

Mientras Luxemburgo destina a prestaciones familiares más 2.100€ por persona/año y Dinamarca los 1.300€ persona/año, sin embargo Rumania y Bulgaria dedican alrededor de 25€ persona/año.

Polonia, Letonia, Eslovaquia y Lituania no llegan ni a 100€ persona/año. Portugal y España son los países de la UE15 que menos ayudan a la Familia. Además, la cuantía está congelada: ha subido sólo 1€ el último año (439€ en 2006 frente a 438€ en 2005) y un 1% desde 2003.



VI. NO SE ABORDAN TOTALMENTE LA PROBLEMÁTICA DE LA FAMILIA

12. GRANDES DIFERENCIAS ENTRE PAÍSES: La ayuda por hijo es la principal medida de ayuda a la familia en Europa con 90 €/mes de media (UE27) y 125 €/mes en la UE15, generalmente de carácter Universal, para hijos con edad media ampliada de 22 años, pero con grandes diferencias entre los distintos países.

Las diferencias en prestaciones son tan grandes que merecería la pena vivir en países como Luxemburgo, Irlanda, Austria o Alemania antes que en Letonia, Polonia o España.

Una familia con dos hijos, y sin restricciones de renta, recibiría en Luxemburgo una prestación de 471€/mes, en Irlanda de 332€/mes, en Alemania de 328€/mes y en Austria de 293€/mes etc.

Por el contrario, esa misma familia recibiría en Letonia una prestación de 25 €/mes, de 29 €/mes en Polonia (y con fuertes límites de renta) y de 48,5€/mes en España (con fuertes límites de renta).

Así mismo, las restricciones de renta impiden que una buena parte de las familias de Italia, Portugal, Eslovenia, República Checa, España, Polonia y Bulgaria tengan acceso a estas prestaciones

13. FISCALIDAD SIN PERSPECTIVA DE FAMILIA:

En 2 de cada 3 países de la UE27 las familias se ven discriminadas fiscalmente en un 15,5% e incluso en algunos países la penalización supera el 40%.

Dos familias con el mismo número de miembros y los mismos ingresos tienen presión fiscal distinta dependiendo del número de perceptores.

14. SIN RESOLVER LA CONCILIACIÓN DE LA VIDA LABORAL Y FAMILIAR: no hay flexibilidad en los horarios laborales y existen grandes divergencias en los permisos por nacimientos.

La flexibilidad de los horarios de trabajo es todavía muy insuficiente aunque es básica para la conciliación con la vida familiar.

A 2 de cada 3 trabajadores europeos (66,6%) las empresas les impone el horario sin ninguna opción. Solo en cuatro países (Suecia, Holanda, Dinamarca y Finlandia) tiene el trabajador opción de elección sobre la mitad de la jornada.

Por otra parte, la media en el permiso por nacimiento de un hijo es de 25,3 semanas existiendo una gran fluctuación en la flexibilidad y en la cuantía económica aunque hay una divergencia muy acentuada tanto en el tiempo de duración, en su extensión como en su cuantía.

15. SIN RESOLVER EL PROBLEMA DE LA RUPTURA FAMILIAR CRECIENTE.

La mayoría de las naciones no abordan la problemática de la conflictividad, crisis y ruptura familiar a pesar de que el Consejo de Europa lleva años insistiendo en ello.

Las Recomendaciones del Consejo de Europa (2 de Septiembre de 1974 y 27 de Junio de 1980) ("recomienda a los Estados miembros el establecimiento de Centros de Orientación Familiar para la atención integral de las familias" "Reconocer la importancia de los organismos que garantizan una orientación familiar para un mejor equilibrio afectivo, individual y familiar", y "Favorecer el desarrollo de estos organismos, con un apoyo económico adecuado".) todavía no la han desarrollado la mayoría de los países.

VII. NECESIDAD DE UNA APUESTA POR LA FAMILIA: LAS PROPUESTAS DEL IPF

Es necesario impulsar el desarrollo de políticas públicas con "perspectiva de Familia" en Europa e implantar una verdadera y eficaz política integral de Familia de carácter universal.

Esto se conseguirá con los siguientes Ejes…

• Convertir a la Familia en una prioridad política.
• Considerar la familia y la maternidad como pilares indispensables en las políticas de igualdad.
• Incorporar la "perspectiva de Familia" en todas las actuaciones, políticas y
programas de la Unión Europea.
• Reconocer e impulsar los derechos de la familia en todos los ámbitos, especialmente:

* Derecho de los padres a la conciliación de la vida laboral y familiar.
* Derecho de los padres a tener el número de hijos que deseen.
* Derecho de los padres a elegir el tipo de educación de sus hijos.
* Derechos de los hijos a un hogar estable.

…con las siguientes estrategias…

• Promover la renovación demográfica en Europa creando mejores condiciones para las familias.
• Promover la convergencia en las políticas familiares nacionales, evitando la discriminación entre países.
• Impulsar la igualdad de oportunidades entre las familias europeas, evitando discriminaciones por embarazo/maternidad, el número de hijos, nivel de rentas, reparto de ingresos, etc.

Por ello la política integral de familia debe ser, de carácter Universal (dirigida a todas las familias) y no exclusivamente asistencial, que promocione a la familia como institución, fomentando la idea misma de lafamilia y promoviendo una cultura y ambiente favorable que permita a la familia afrontar el día a día, ayudando a los padres a tener los hijos que deseen, integrando de manera verdaderamente humana y constructiva sus distintos ámbitos de desarrollo laboral, familiar y personal, Ayudando a superar las crisis familiares, reconociendo el derecho de los padres a educar a sus hijos, promoviendo la participación activa de padres y asociaciones y teniendo en cuenta, con medidas específicas, a las familias con determinadas necesidades.

E implantada a través de organismos adecuados, dotaciones presupuestarias suficientes y planes y medidas de apoyo a la familia, entre otras:

1. Creación del "Instituto para la Perspectiva de Familia" dentro de la Comisión Europea.
2. Instar a los países miembros de la UE a la creación de un Ministerio de la Familia
3. Elaboración de un Libro Verde sobre la Familia en Europa que analice la problemática de la Familia, sus causas y consecuencias y proponga soluciones y alternativas a dicha problemática
4. Promover un Pacto Europeo sobre la Familia, entre partidos políticos, agentes sociales e instituciones familiares.
5. Puesta en marcha de nuevo el Observatorio de la Familia,
6. Desarrollando campañas de sensibilización social y de promoción de un ambiente y cultura favorables a la Familia, revalorizando la infancia y la maternidad.
7. Instar a los Gobiernos a una redistribución más equitativa de las prestaciones destinadas al concepto de Familia -actualmente es del 8% del total de las prestaciones sociales- incrementando gradualmente sus cuantías.
8. Promover el establecimiento de objetivos de convergencia gradual entre las distintas naciones europeas en cuanto a la protección familiar, de forma que:

* 2,5% PIB: Todos los países destinen, como mínimo, el 2,5% del P.I.B. a gasto social familiar, en 5 años.
* Universalización ayudas: Todos los países promuevan la universalización de ayudas familiares en 5 años, o al menos, como primer paso, establezcan límites (per cápita) que incluyan al 90% de las familias.
* 125€/mes. Todos los países alcancen una ayuda de 125€/mes por hijo a cargo en un plazo de 5 años.
* Exención ayudas: Los países establezcan objetivos de convergencia fiscal en cuanto a la exención de impuestos a las ayudas familiares.
* Actualización anual ayudas: Los países impulsen mecanismos de actualización con la inflación de las ayudas familiares

9. Impulsar medidas de apoyo a la mujer embarazada y a la maternidad así como combatir la discriminación del que pudieran ser objeto, especialmente en el mercado laboral (de acuerdo con el Informe del Parlamento Europeo sobre la igualdad entre hombres y mujeres en la Unión Europea):

* Ayuda directa universal de apoyo a la mujer embarazada de 1.125 euros (el equivalente de 125 euros/mes durante 9 meses) que se pagará a las 22 semanas del embarazo.
* Reducción del 50% IVA en una serie de productos básicos infantiles (de higiene infantil como pañales jabones, cremas, toallas higiénicas, de alimentación como leches maternales, envases y biberones, cereales y alimentos infantiles preparados y de mobiliario infantil como cunas, sillas y cochecitos, porta bebés, sillas para coche, etc.).
* Creación de Centros de Atención a la Mujer embarazada que ayuden a todas las madres, solteras o casadas, a tener sus hijos, con particular sensibilidad hacia las condiciones de las mujeres inmigrantes.
* Programa especifico de ayuda a la adolescente embarazada para afrontar los singulares problemas que un embarazo puede plantear a estos dos grupos sociales especialmente indefensos.

10. Instar a los Estados miembros y a las autoridades regionales y locales que definan e impulsen políticas de vivienda que tengan en cuenta a las familias aplicando en particular (de acuerdo con el Informe del Parlamento Europeo sobre la conciliación de la vida profesional, familiar y privada):

* Reducción del 50% del IVA en las viviendas nuevas para las familias.
* Reducción del 50% de los distintos impuestos (Impuesto de Actos Jurídicos Documentados, Impuesto de Transmisiones Patrimoniales, impuestos municipales, etc) para todas las familias y exención para las familias numerosas.
* Política de vivienda específica para familias jóvenes y familias con hijos.
* Bonificaciones fiscales especiales para familias que alquilan la vivienda, especialmente si se trata de familias numerosas o con dependientes
* Pacto de Administración-Comunidades-Ayuntamientos para abaratar la vivienda

11. Promoviendo e impulsando en todos los países de la Unión europea el permiso de maternidad hasta las 23 semanas y con el 100% del sueldo así como el permiso de paternidad de 6 semanas en las mismas condiciones que el materno.

12. Garantizando el derecho de los cónyuges a decidir.

• Impulsando la prestación social por excedencia para padres/madres que pidan excedencia para el cuidado de sus hijos.
• Ampliando la red de guarderías para hijos de 0-3 años

13. Impulsando medidas de ayuda universal a familias que atiendan a familiares mayores en su hogar.
14. Promoviendo el establecimiento de horarios racionales en las empresas de manera que permitan la conciliación de la vida laboral y familiar.
15. Elaboración de una guía de información y de sensibilización de buenas prácticas para conciliar mejor la vida profesional y familiar (de acuerdo con el Informe del Parlamento Europeo sobre la conciliación de la vida profesional, familiar y privada (A5-0092/2004)

16. Impulsando medidas preventivas para ayudar a superar las crisis familiares (según las recomendaciones del Consejo de Europa) y que ayuden a reducir la ruptura familiar en Europa:
• Actualización y puesta al día de las recomendaciones del Consejo de Europa (1974-1980).
• Impulso de los Centros de Orientación Familiar, tanto públicos como privados.
• Instar a los países de la Unión Europea para la elaboración de una Ley de Prevención y Mediación Familiar.
• Realización de estudios, análisis y encuestas que permitan conocer las causas e la ruptura familiar y permita establecer medidas encaminadas a su reducción y/o amortiguación de sus efectos negativos.

Guatemala: Llamada a la resistencia en defensa del orden natural

 

 

 

Fuentes: pagina web de la Conferencia Episcopal de Guatemala.

Por Juan C. Sanahuja

 

"!Ay de los que llaman al mal bien y al bien mal,

que dan oscuridad por luz y luz por oscuridad!",

(Isaías 5, 20)

 

 

Cardenal Quezada: "cada insulto que recibo es para mí una condecoración"

 

 

El pasado 5 de noviembre, el episcopado guatemalteco denunció enérgicamente el Reglamento de la Ley de Acceso Universal y Equitativo de servicios de planificación familiar y de su integración en el programa de salud reproductiva, sancionado por decreto por el presidente Alvaro Colom. Los obispos encabezan el comunicado con las palabras del profeta Isaías, "!Ay de los que llaman al mal bien y al bien mal!"

 

En el comunicado -firmado por el Cardenal Rodolfo Quezada Toruño, arzobispo de Santiago de Guatemala y Mons. Víctor Hugo Palma Paúl, obispo de Escuintla y encargado de la Comisión de Pastoral Educativa de la Conferencia Episcopal- los obispos denuncian que el decreto tiene irregularidades conceptuales, pues no define palabras básicas como "género", "poblaciones postergadas" y "barreras médicas".

 

Además, dicen los obispos, la nueva legislación incurre en inconstitucionalidades evidentes, pues establece contenidos de educación sexual para menores de 7 a 9 años y de 10 a 12 años, los cuales violan la libertad de enseñanza, como derecho de los padres y como derecho de los establecimientos educativos.

 

Por último, el comunicado de la Conferencia Episcopal, pone en evidencia la corrupción que podría derivarse de que las mismas ONG que promueven el programa pueden ser proveedoras de elementos anticonceptivos, por ejemplo, la Asociación Pro Bienestar de la Familia de Guatemala (APROFAM). APROFAM recibe fondos y material de la IPPF, la internacional del aborto y la corrupción de menores; de la USAID; de la Pathfinder Foundation; del Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA); de la Organización Panamericana de la Salud (OPS); de la Organización Mundial de la Salud (OMS), etc.

 

Concluye el comunicado de los obispos diciendo: "Por estos y varios defectos de orden jurídico, médico y sobre todo pedagógico que confluyen todos en el aula la Comisión de Educación de la Conferencia Episcopal hace un llamado a la conciencia de los padres de familia, y de los educadores y educadoras de todos los niveles de la Sociedad guatemalteca para reflexionar la inviabilidad de dicho Reglamento. Como se ha dicho, la misma Ley a la que sirve ese Reglamento constituye una falla legal al despreciar los legítimos derechos familiares al acceso de conocimiento y decisión de los Padres de Familia -parte fundamental de la comunidad educativa- sobre los contenidos de la educación de sus hijos e hijas. El 'analfabetismo humanístico y pedagógico' que sustenta la Ley y el Reglamento que la sirve, doblegando la Educación Nacional a la presión desinformativa y parcial de grupos interesados, hace revivir hoy el lamento del profeta Isaías: ¡Ay de los que llaman al bien mal! aplicable a quienes falsifican la defensa del bien y de la verdad con lenguajes ambiguos de 'justicia, salud y educación' pero atentan en el fondo contra la vida y la dignidad de la persona humana".

 

Al presentar el comunicado el Cardenal Rodolfo Quezada Toruño hizo una apasionada defensa del orden natural, "anterior a cualquier legislación positiva", destacando "la obligación del estado de no atropellar el derecho natural de los padres de familia", que es inviolable. Después de llamar a la resistencia contra el reglamento, Quezada Toruño concluyó diciendo, "cada insulto que recibo es para mí una condecoración", haciendo referencia a la polémica suscitada por la oposición de la Conferencia Episcopal a los programas totalitarios del gobierno.

 

FIN, 10-11-09

 

NOTICIAS GLOBALES es un boletín de noticias sobre temas que se relacionan con la PROMOCIÓN Y DEFENSA DE LA VIDA HUMANA Y LA FAMILIA. Editor: Pbro. Dr. Juan Claudio Sanahuja; E-mail: noticiasglobales@noticiasglobales.org ; http://www.noticiasglobales.org ; NOTICIAS GLOBALES, Año XII. Número 884, 59/09. Gacetilla n° 1007. Buenos Aires, 10 noviembre 2009

EL AÑO 1989. Una loa a Juan Pablo II

10.11.2009.

 

Por: Remedios Falaguera

En Aragón Liberal

"Juan Pablo II es el político más grande de la época contemporánea. La suya es una dirección política basada en la negación de la lógica de la violencia, en la lucha continua por las ideas de paz y de un nuevo orden mundial, verdaderamente pacífico y justo". Mijail Gorbachov

 

A 20 años de la caída del "Muro de Berlín" resulta obvio que los medios de comunicación nos bombardeen con programas especiales acerca del acontecimiento más importante del S. XX. Es más, muchos de nosotros, jóvenes entonces, sentimos la necesidad de conocer las piezas claves que nos hagan entender mejor los acontecimientos ocurridos el año 1989 en los países de Europa central y oriental.

En primer lugar, porque es un deber de justicia para con todos aquellos que participaron de manera directa o indirecta en la destrucción pacifica de un muro, considerado por muchos como el muro de la vergüenza para el ser humano. ¿Quién puede olvidar las lágrimas de felicidad de todos aquellos que horas antes se manifestaban por las calles de Berlín Este, o de Leipzig, defendiendo la dignidad y los derechos de la persona humana?

Recordemos aquí  el papel fundamental que jugaron los principales protagonistas de este momento histórico: lideres políticos, sociales y religiosos, ciudadanos comprometidos por arraigar en sus vidas un socialismo más humano, y, porqué no, también de los  espectadores incrédulos y temerosos a las represalias de las autoridades, se vieron arrastrados por  la marea humana que no duda en abrazar a Occidente sin el más mínimo remordimiento.

Y en segundo lugar, porque la emoción contenida de cientos de miles de ciudadanos que irrumpieron en las calles de Berlín occidental para celebrar su primera noche de libertad nos enseña algo mucho más importante, mucho más arraigado en las entrañas del ser humano: "O caminamos todos juntos hacia la paz, o nunca la encontraremos", como decía Benjamin Franklin. 

Y es que todos ellos son el ejemplo vivo de que para contribuir a la extensión de la democracia y reinstaurar de manera pacifica los derechos y libertades del ser humano – en este caso de los ciudadanos de la Europa del Este-, no dudaron en unir sus fuerzas, olvidar sus diferencias, y  trabajar codo con codo por el bien común. 

No obstante, no quiero dejar pasar la ocasión de trasladarles un hecho que estos días me entristece, y mucho. Y es el olvido intencionado en los medios de comunicación de mostrar el papel fundamental que jugó Juan Pablo II en "buscar formas de lucha y soluciones políticas más respetuosas para con la dignidad de la persona humana".

Como señalaba Lech Walesa: "si preguntáis quién es el autor de la independencia polaca y de la caída del Muro de Berlín y del imperio soviético, la respuesta es una sola: Juan Pablo II. Sin él todo esto no habría sucedido nunca. Él ha activado la reacción en cadena de la que somos testigos". Y añadía las tres indicaciones que les dió Juan Pablo II en su primer viaje a Polonia, y que fueron la semilla de los primeros sindicatos libres en un país comunista: "Vivid en la verdad", "No tengáis miedo", "Cambiad el rostro de esta tierra".

¿Quién no recuerda el esperanzador encuentro de Juan Pablo II con el líder soviético en 1989, en el que Gorbachov se atrevió a afirmar: "Hoy podemos decir que todo lo que ha ocurrido en Europa Oriental no habría sucedido sin la presencia de este Papa (Juan Pablo II)…Nos encontramos en un momento muy delicado de transición, en el que el hombre, la persona, tiene y debe tener un peso verdaderamente determinante. Y todo aquello que sirva para reforzar la conciencia del hombre, su espíritu, es hoy más importante que nunca"?

¿O cómo nos emocionamos al ver las imágenes de los obreros del sindicato  Solidaridad confesándose en los astilleros de Gdansk?

Pues bien, para festejar esta fecha tan señalada de nuestra historia reciente, les recomiendo que lean el capítulo dedicado al año 1989 de la Encíclica Centesimus annus del Papa Juan Pablo II, fechada dos años después (1 de mayo de 1991), en la que se muestra con claridad que "Juan Pablo II es sobre todo un Hombre, un Hombre con mayúscula. Y él es el defensor del hombre, de toda la humanidad. El defensor de los derechos humanos sin hipocresía, un defensor sincero y perseverante…Él es un verdadero apóstol de humanismo", como señalaba Mijail Gorbachov.

 
Es un poco largo, aunque para hacérselo más ligero intentaré anotar los párrafos que considero más importantes. De todas formas les recomiendo su lectura completa, ¡vale la pena! 

EL AÑO 1989

Palabras de agradecimiento

"En unión con toda la Iglesia doy gracias a Dios por el testimonio, en ocasiones heroico, que han dado no pocos pastores, comunidades cristianas enteras, fieles en particular y hombres de buena voluntad en tan difíciles circunstancias, le pido que sostenga los esfuerzos de todos para construir un futuro mejor. Es ésta una responsabilidad no sólo de los ciudadanos de aquellos países, sino también de todos los cristianos y de los hombres de buena voluntad. Se trata de mostrar cómo los complejos problemas de aquellos pueblos se pueden resolver por medio del diálogo y de la solidaridad, en vez de la lucha para destruir al adversario y en vez de la guerra".

Factores de la caída de los regímenes  marxistas que merecen ser recordados

1. La violación de los derechos del trabajador.

"Son las muchedumbres de los trabajadores las que desautorizan la ideología, que pretende ser su voz; son ellas las que encuentran y como si descubrieran de nuevo expresiones y principios de la doctrina social de la Iglesia, partiendo de la experiencia, vivida y difícil, del trabajo y de la opresión".

"Una lucha pacífica, que emplea solamente las armas de la verdad y de la justicia", que insiste tenazmente en intentar todas las vías de la negociación, del diálogo, del testimonio de la verdad, apelando a la conciencia del adversario y tratando de despertar en éste el sentido de la común dignidad humana (…) Parecía como si el orden europeo (…) no pudiese ser alterado más que por otra guerra. Y sin embargo, ha sido superado por el compromiso no violento de hombres que, resistiéndose siempre a ceder al poder de la fuerza, han sabido encontrar, una y otra vez, formas eficaces para dar testimonio de la verdad. Esta actitud ha desarmado al adversario".

"Doy también gracias a Dios por haber mantenido firme el corazón de los hombres durante aquella difícil prueba, pidiéndole que este ejemplo pueda servir en otros lugares y en otras circunstancias. ¡Ojalá los hombres aprendan a luchar por la justicia sin violencia, renunciando a la lucha de clases en las controversias internas, así como a la guerra en las internacionales!".

2. La ineficiencia del sistema económico. "Como consecuencia de la violación de los derechos humanos a la iniciativa, a la propiedad y a la libertad en el sector de la economía. A este aspecto hay que asociar en un segundo momento la dimensión cultural y la nacional.(…) Al hombre se le comprende de manera más exhaustiva si es visto en la esfera de la cultura a través de la lengua, la historia y las actitudes que asume ante los acontecimientos fundamentales de la existencia, como son nacer, amar, trabajar, morir. El punto central de toda cultura lo ocupa la actitud que el hombre asume ante el misterio más grande: el misterio de Dios (…) Por esto, la lucha por la defensa del trabajo se ha unido espontáneamente a la lucha por la cultura y por los derechos nacionales(…) El marxismo había prometido desenraizar del corazón humano la necesidad de Dios; pero los resultados han demostrado que no es posible lograrlo sin trastocar ese mismo corazón". 

3. Éxito de la voluntad de negociación y del espíritu evangélico contra un adversario decidido a no dejarse condicionar por principios morales: "son una amonestación para cuantos, en nombre del realismo político, quieren eliminar del ruedo de la política el derecho y la moral. Ciertamente la lucha que ha desem- bocado en los cambios del 1989 ha exigido lucidez, moderación, sufrimientos y sacrificios; en cierto sentido, ha nacido de la oración y hubiera sido impensable sin una ilimitada confianza en Dios, Señor de la historia, que tiene en sus manos el corazón de los hombres".

"Sin embargo, no se pueden ignorar los innumerables condicionamientos, en medio de los cuales viene a encontrarse la libertad individual a la hora de actuar (…) No sólo no es lícito desatender desde el punto de vista ético la naturaleza del hombre que ha sido creado para la libertad, sino que esto ni siquiera es posible en la práctica. Donde la sociedad se organiza reduciendo de manera arbitraria o incluso eliminando el ámbito en que se ejercita legítimamente la libertad, el resultado es la desorganización y la decadencia progresiva de la vida social".

4. El hombre tiende hacia el bien, pero es también capaz del mal. "El orden social será tanto más sólido cuanto más tenga en cuenta este hecho y no oponga el interés individual al de la sociedad en su conjunto, sino que busque más bien los modos de su fructuosa coordinación (…) Cuando los hombres se creen en posesión del secreto de una organización social perfecta que hace imposible el mal, piensan también que pueden usar todos los medios, incluso la violencia o la mentira, para realizarla. La política se convierte entonces en una «religión secular», que cree ilusoriamente que puede construir el paraíso en este mundo.  

Consecuencias de los acontecimientos del año 1989 que afectan a toda la familia humana. 

1. El encuentro entre la Iglesia y el Movimiento obrero, nacido como una reacción de orden ético y concretamente cristiano contra una vasta situación de injusticia (…) formas espontáneas de la conciencia obrera, que ponen de manifiesto una exigencia de justicia y de reconocimiento de la dignidad del trabajo, conforme a la doctrina social de la Iglesia. El Movimiento obrero desemboca en un movimiento más general de los trabajadores y de los hombres de buena voluntad, orientado a la liberación de la persona humana y a la consolidación de sus derechos.

2. La segunda consecuencia afecta a los pueblos de Europa. En los años en que dominaba el comunismo, y también antes, se cometieron muchas injusticias individuales y sociales, regionales y nacionales; se acumularon muchos odios y rencores (…) Es de esperar que el odio y la violencia no triunfen en los corazones, sobre todo de quienes luchan en favor de la justicia, sino que crezca en todos el espíritu de paz y de perdón.

Sin embargo, es necesario a este respecto que se den pasos concretos para crear o consolidar estructuras internacionales, capaces de intervenir, para el conveniente arbitraje, en los conflictos que surjan entre las naciones, de manera que cada una de ellas pueda hacer valer los propios derechos, alcanzando el justo acuerdo y la pacífica conciliación con los derechos de los demás. Todo esto es particularmente necesario para las naciones europeas, íntimamente unidas entre sí por los vínculos de una cultura común y de una historia milenaria. En efecto, hace falta un gran esfuerzo para la reconstrucción moral y económica en los países que han abandonado el comunismo (…) la paz y la prosperidad son bienes que pertenecen a todo el género humano, de manera que no es posible gozar de ellos correcta y duraderamente si son obtenidos y mantenidos en perjuicio de otros pueblos y naciones, violando sus derechos o excluyéndolos de las fuentes del bienestar.

3. Para algunos países de Europa comienza ahora, en cierto sentido, la verdadera postguerra. Es justo que en las presentes dificultades los países excomunistas sean ayudados por el esfuerzo solidario de las otras naciones: obviamente, han de ser ellos los primeros artífices de su propio desarrollo; pero se les ha de dar una razonable oportunidad para realizarlo, y esto no puede lograrse sin la ayuda de los otros países.

(…) La ayuda de otros países, sobre todo europeos, que han tenido parte en la misma historia y de la que son responsables, corresponde a una deuda de justicia. (…) Esta exigencia, sin embargo, no debe inducir a frenar los esfuerzos para prestar apoyo y ayuda a los países del Tercer Mundo, que sufren a veces condiciones de insuficiencia y de pobreza bastante más graves ⁵⁹. Será necesario un esfuerzo extraordinario para movilizar los recursos, de los que el mundo en su conjunto no carece, hacia objetivos de crecimiento económico y de desarrollo común, fijando de nuevo las prioridades y las escalas de valores, sobre cuya base se deciden las opciones económicas y políticas.

(…) Sobre todo será necesario abandonar una mentalidad que considera a los pobres —personas y pueblos— como un fardo o como molestos e importunos, ávidos de consumir lo que otros han producido. Los pobres exigen el derecho de participar y gozar de los bienes materiales y de hacer fructificar su capacidad de trabajo, creando así un mundo más justo y más próspero para todos. La promoción de los pobres es una gran ocasión para el crecimiento moral, cultural e incluso económico de la humanidad entera".

Lección de vida a modo de conclusión

"En fin, el desarrollo no debe ser entendido de manera exclusivamente económica, sino bajo una dimensión humana integral (…) Se trata de fundar sobre el trabajo solidario una vida más digna, hacer crecer efectivamente la dignidad y la creatividad de toda persona, su capacidad de responder a la propia vocación y, por tanto, a la llamada de Dios. El punto culminante del desarrollo conlleva el ejercicio del derecho-deber de buscar a Dios, conocerlo y vivir según tal conocimiento.

Hay que reconocer íntegramente los derechos de la conciencia humana, vinculada solamente a la verdad natural y revelada.

(…) No es posible ningún progreso auténtico sin el respeto del derecho natural y originario a conocer la verdad y vivir según la misma. A este derecho va unido, para su ejercicio y profundización, el derecho a descubrir y acoger libremente a Jesucristo, que es el verdadero bien del hombre". 

Hace falta ser malvado: Control de la población para prevenir el cambio climático

Por Colin Mason
Population Research Institute

La frase inicial del artículo de la revista médica británica “The Lancet” (1) pinta un panorama sombrío. Esta publicación, normalmente seria, informa sobre una nueva amenaza para la salud que “afectará a la mayoría de poblaciones en las próximas décadas y pondrá en grave riesgo la vida y bienestar de miles de millones de personas.”

¡Miles de millones, no menos! Si “miles de millones de vidas” están en riesgo. Dado que existen menos de 7 mil millones de nosotros en el planeta, esto significa que, dándole alguna proporción a esta frase, por lo menos la mitad estamos en peligro de morir.

¿Pero a qué se refieren precisamente? ¿De una versión aerotransportada del VIH/SIDA? ¿De una nueva cepa de gripe aviar más virulenta? ¿De una arma biológica mortal que de alguna manera escapó del laboratorio?

Si pensó en algo de esto, lamentamos decirle que está totalmente equivocado. La realidad es que los autores de este artículo en “The Lancet” no están hablando de alguna nueva pandemia en absoluto. Más bien, el riesgo de nuestras vidas al que hacen referencia vendría de… un posible incremento en la temperatura promedio de la superficie de la tierra de 2 grados centígrados para el año 2100.

No se atrevan a soltar la carcajada.

Porque los autores de “Managing the health effects of climate change” (“La Gestión de los efectos del cambio climático en la salud”) están hablando muy, muy en serio.

De hecho, continúan informándonos de manera solemne que los daños del cambio climático para la salud serán aún más graves en latitudes altas, con la posibilidad de aumentar de 4 a 5 grados centígrados al norte de Canadá, Groenlandia y Siberia.

Por mi parte, no estoy asustado por la idea de que un poco de calor podría llegar a esas congeladas tierras del norte. Tampoco estoy muy seguro que sus esparcidos pobladores se opondrán a un descanso del frío que congela hasta los huesos, si tal aumento en la temperatura verdaderamente sucediera.

Sin embargo, tengo mis dudas al respecto, y no sólo por el comportamiento alocado de tantos fanáticos del calentamiento global. Hay muchas variables involucradas y nuestra prueba es tan superficial, que cualquier conclusión acerca del efecto de las actividades humanas en el clima de la tierra no es sólo prematura, también es probable que sea un error.

Me refiero a que si ni siquiera podemos predecir con exactitud como estará el tiempo de aquí a dos semanas. ¿Se supone que seamos capaces de calcular como estará el tiempo de aquí a un siglo? ¿Acaso nos están tomando el pelo?

La verdad es que más allá de ciertas frases muy mediáticas en pos de un conveniente alarmismo, los autores en realidad admiten no tener evidencia contundente. Si leemos cuidadosamente las mismas afirmaciones de los autores, entenderemos cuál es el tipo de certeza de sus “predicciones”: La “política pública que responde al impacto del cambio climático en la salud pública tendrá que ser formulada en condiciones de incertidumbre, que dependerán de la escala y el tiempo en que sucedan los efectos, así como de su naturaleza, ubicación e intensidad.” (p. 1694)

Sin embargo, este desconocimiento no les impide proponer vastos aumentos en los gastos del gobierno. Tampoco de dar razones para que poderosas instituciones internacionales nuevas junten fondos para “mitigar” y “adaptarse” al cambio climático mundial. Y por supuesto no dejan de hacer un enérgico llamado a incrementar los programas de control de población para “combatir el cambio climático.”

Es más, este nuevo consorcio de teóricos del cambio climático y defensores del control de población se ven a sí mismos como el vanguardismo de un “nuevo movimiento que defiende la salud pública”, arguyendo lo “urgentemente necesario” que es “adaptarse a los efectos del cambio climático en la salud.”

Pero aún si vemos un ligero aumento de la temperatura global durante el próximo siglo, y creo que sobre este asunto no se ha llegado a un acuerdo científico concluyente, el desviar los inmensos recursos hacia posibles problemas de salud podría ocasionar un despilfarro de los recursos.

Uno de los subtítulos del artículo afirma que “el cambio climático es la más grande amenaza para la salud mundial del siglo 21”. Y simplemente no es cierto.

Todos los que lean el artículo de “The Lancet” estarán muertos dentro de cien años, y les garantizo que no morirán de “cambio climático”. Más bien, morirán de enfermedades infecciosas, de cáncer, de ataques cardiacos, de derrames cerebrales y otros.

Estas son las verdaderas amenazas para la salud de nuestra era. Estas son las amenazas a nuestras vidas y bienestar que deberían demandar nuestra atención y nuestros recursos, no unas vagas, imprevisibles e indirectas consecuencias para la salud por un supuesto “calentamiento global”.

Al distraernos de amenazas más inmediatas para la salud, al retrasar el descubrimiento de curas para enfermedades que cuestan decenas de millones de vidas cada año en países pobres, esta gente nos está matando.

Pero, después de todo, quizás sea eso lo que quieren en el fondo.

1. Anthony Costello et al, “Managing the Health Effects of Climate Change,” “The Lancet” 373: 1693-733. 16 de Mayo, 2009

Colin Mason es el Director de Comunicaciones de Population Research Institute.

UNA SENTENCIA CONTRA JESUCRISTO

Fuentes: Info Católica 04-11-09 y 06-11-09; Paginas Digital, 06-11-09.

 

Por Juan C. Sanahuja

 

El Tribunal de Estrasburgo contra el Crucifijo. El reclamo por la libertad religiosa en los países de raíz católica, esconde la pretensión masónica de borrar esas raíces de la vida pública e igualar las religiones.

 

Un obispo habla claro: el excesivo irenismo y aperturismo del mundo católico obtiene como resultado el desprecio por parte del laicismo radical.

 

El Tribunal Europeo de Derechos Humanos -Tribunal de Estrasburgo- a principios de esta semana, sentenció contra el estado italiano que "la presencia de crucifijos en las aulas escolares constituye una violación del derecho de los padres a educar a sus hijos según sus convicciones, y viola la libertad religiosa de los alumnos". Agrega el tribunal: "la Corte no puede entender cómo la exposición, en las clases de la escuela estatal, de un símbolo que puede ser razonablemente asociado al catolicismo, puede servir al pluralismo educativo, esencial para la conservación de una sociedad democrática tal como la concibe la Convención europea de los derechos humanos, un pluralismo que reconoce el Tribunal Constitucional italiano".

 

A propósito del tema, uno de los vicepresidentes del Parlamento Europeo, Mario Mauro, escribía el 6 de noviembre pasado:

"Me parece fundamental subrayar que la Corte de derechos humanos no es un organismo de la Unión Europea. De hecho, en el grupo de siete jueces que han emitido la sentencia estaban presentes también un juez turco y otro serbio. En los periódicos y telediarios aparecen titulares engañosos que responsabilizan a Europa de 'rechazar el crucifijo en las aulas escolares'".

 

"Esta sentencia es el fruto del trabajo de una Corte que, bajo el auspicio del Consejo de Europa, pretende alterar el sentido propio del proyecto europeo. La decisión de la Corte de Estrasburgo constituye un ejemplo clásico de imposición laicista dirigida a aislar a la religión, en especial a la cristiana, en un gueto. En esta perspectiva se enmarcan las motivaciones de la sentencia, que afirma que la exposición de cualquier símbolo religioso viola el derecho de elección de los padres sobre cómo educar a sus hijos, así como el derecho de los menores a creer o no, y que lesiona además el 'pluralismo educativo'".

 

Anteriormente los tribunales italianos habían fallado que el crucifijo representa un elemento de cohesión en una sociedad que no puede prescindir de su tradición cristiana. "La sentencia desconoce el papel de la religión, sobre todo la cristiana, en la construcción del espacio público y promueve una indiferenciación religiosa que se contradice profundamente con la historia, la cultura y el derecho del pueblo italiano", concluía Mauro.

 

 

La ministra de Educación de Italia, Mariastella Gelmini, rechazó el fallo señalando que "nadie, aún menos un tribunal europeo impregnado de ideología, logrará arrancarnos nuestra identidad". Gelmini explicó a la prensa que "la presencia de crucifijos en las aulas no significa una adhesión al catolicismo, sino que representa nuestra tradición".

 

"La historia de Italia está llena de símbolos y si ellos se eliminan se termina por eliminar parte de nosotros mismos", dijo la ministra, aclarando que "en este país nadie quiere imponer la religión católica", pero recordó que la Constitución italiana "reconoce justamente el valor de la religión católica para nuestra sociedad".

 

Por su parte, el ministro de Agricultura, Luca Zaia, deploró el fallo y consideró que "la Corte ha decidido que los crucifijos ofenden la sensibilidad de los no cristianos. Quien ofende los sentimientos de los pueblos europeos nacidos del cristianismo es sin duda la Corte".

 

El ex ministro de Cultura, Rocco Buttiglione, fue más allá y contra el prejuicio políticamente correcto del respeto a las minorías, pidió el rechazo del fallo porque "Italia tiene su cultura, sus tradiciones y su historia. Los que viven entre nosotros deben entender y aceptar esta cultura y esta historia".

 

Un obispo que habla claro

 

Mons. Luigi Negri, obispo de San Marino-Montefeltro, ha escrito lo que muchos católicos piensan; que el excesivo irenismo y aperturismo del mundo católico obtiene como resultado el desprecio por parte del laicismo radical y anticristiano.

Por su interés reproducimos el comunicado de Mons. Negri:

La decisión tomada por la Corte de los Derechos humanos de Estrasburgo era ampliamente previsible y, en ciertos aspectos, esperada. En estas instituciones se está catalizando sustancialmente todo el peor laicismo que tiene una connotación objetivamente anticatólica y tiende a eliminar, incluso con la violencia, la presencia cristiana de la vida de la sociedad y, además, los símbolos de esta presencia. Otros ya han indicado, sobre todo la Conferencia Episcopal Italiana, la mezquindad cultural de esta decisión, la miopía, como ha dicho la Santa Sede, pero yo creo que es correcto decir que se trata de una voluntad subversiva hacia la presencia cristiana, conducida con una ferocidad sólo comparable a la aparente objetividad o neutralidad de las instituciones del derecho. Sin embargo, es también correcto -como hacían nuestros antepasados, y nosotros a menudo hemos olvidado esta lección-, que nos preguntemos si nosotros, como pueblo cristiano y, además, quisiera decir como eclesiásticos, no tenemos algunas responsabilidades por esta situación. Siempre es correcto leer en profundidad si, de algún modo, hemos corrido el riesgo de ser cómplices.

 

El asunto de Estrasburgo, en su brutalidad, es también una consecuencia de demasiado irenismo que atraviesa al mundo católico desde hace décadas, por el cual la preocupación fundamental no es nuestra identidad sino el diálogo a toda costa, estar de acuerdo con las posiciones más distantes. Este respeto de la diversidad de las posiciones culturales y religiosas, sostenido por la idea de una sustancial equivalencia entre las diversas posiciones y religiones, es el que hace perder al catolicismo su absoluta especificidad. Un irenismo, un aperturismo, una voluntad de diálogo a toda costa, que es recompensada de la única manera en que el poder humano recompensa siempre estas desordenadas actitudes de compromiso: el desprecio y la violencia.

 

Es necesario renovar la conciencia de la propia identidad, de la propia especificidad como acontecimiento humano y cristiano frente a cualquier otra posición, y prepararnos para vivir el diálogo con todas las otras posiciones, no sobre la base de una desmovilización de la propia identidad sino como expresión última, crítica, intensa, de nuestra identidad.

 

Finalmente, resultará tal vez una prueba significativa, una prueba que puede ser formativa, una prueba por medio de la cual -como a menudo nos recuerda la tradición de los grandes Padres de la Iglesia-, Dios continúa educando a su pueblo. Pero es necesario que el juicio sea claro y no se frene en reacciones emotivas sino que se lea en profundidad la tarea que tenemos delante: recuperar nuestra identidad eclesial y comprometernos en el testimonio frente al mundo.

 

Por último, Mons. Negri convocó a una Misa de reparación, "frente a lo que objetivamente es un gesto de rechazo del Crucificado", e instó a sus párrocos a preparar iniciativas en el mismo sentido. FIN, 08-11-09

 

 

NOTICIAS GLOBALES es un boletín de noticias sobre temas que se relacionan con la PROMOCIÓN Y DEFENSA DE LA VIDA HUMANA Y LA FAMILIA. Editor: Pbro. Dr. Juan Claudio Sanahuja; E-mail: noticiasglobales@noticiasglobales.org ; http://www.noticiasglobales.org ; NOTICIAS GLOBALES, Año XII. Número 883, 58/09. Gacetilla n° 1006. Buenos Aires, 8 noviembre 2009

IV Congreso Internacional pro vida: Declaración de Zaragoza

9.11.2009.

 

En Aragón Liberal

Los representantes de organizaciones nacionales e internacionales, defensoras de la vida, la familia y la dignidad humanas, provenientes de diferentes partes del mundo, reunidos en Zaragoza del 6 al 8 de Noviembre del 2009, en el IV Congreso Internacional Provida (CIP), en continuidad con los CIP realizados en Madrid, Lima y México, han aprobado la Declaración de Zaragoza.

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Los representantes de organizaciones nacionales e internacionales, defensoras de la vida, la familia y la dignidad humanas, provenientes de diferentes partes del mundo, reunidos en Zaragoza del 6 al 8  de Noviembre del 2009, en el IV Congreso Internacional Provida (CIP), en continuidad con los CIP realizados en Madrid, Lima y México, han aprobado la Declaración de Zaragoza. 

Este documento está dirigido a todos los gobernantes, legisladores, magistrados, médicos y matronas; líderes políticos y religiosos; intelectuales, educadores y comunicadores sociales; organizaciones de la sociedad civil; madres y padres de familia; y a todas las personas de buena voluntad, como responsables naturales de la promoción de los Derechos Humanos. 

La Declaración de Zaragoza afirma que si bien se dice que lo peor que le podría suceder a una madre sería la muerte de su hijo, no es así puesto que lo peor que le puede suceder a una madre es hacer matar voluntariamente a su propio hijo. Aún cuando algunas lo nieguen de momento, decidir la muerte de su bebé les provoca un sentimiento de culpa y una herida imposibles de borrar. 

Asimismo, considera que los más de ochocientos millones de muertes provocadas hasta el momento mediante abortos "legales", en los países del mundo que lo han autorizado, constituyen un delito de lesa humanidad que, por su número y extensión, propone que se denomine a partir de ahora como mega-genocidio. 

Este mega-genocidio, además de estar "legalizado" en muchos Estados, es fomentado -a veces de modo directo y en ocasiones utilizando eufemismos-, por la Organización de las Naciones Unidas (ONU) y sus agencias; los organismos multilaterales de crédito; ciertos organismos internacionales, como la Federación Internacional de Planificación Familiar (IPPF), IPAS, las Fundaciones Rockefeller, Ford, Bill y Melinda Gates, Soros, etc.; el actual presidente de los Estados Unidos de América y la burocracia de la Unión Europea, entre otros grupos de poder global. 

A todos a quienes está dirigida esta declaración se les pide que promuevan soluciones racionales, siempre respetuosas de la vida, para las necesidades humanas, tales como:  

• Propiciar acceso y atención cualificada al embarazo, parto y recién nacido.

 

• Articular con la sociedad civil instituciones que atiendan a las embarazadas en situación de conflicto, para ayudarlas a superar sus problemas y, de ese modo, llevar una maternidad plena de gozo.

 

• Ejecutar programas para fortalecer la familia.

 

• El embarazo no es una  enfermedad; por lo tanto el control de la natalidad, nunca podrá ser una política sanitaria.

 

-Hacer respetar toda vida humana, desde la fecundación hasta su muerte natural, y reconocer la personalidad jurídica de todo ser humano, desde el instante inicial de su existencia; y siempre obrar en consecuencia. 

-Punir y eliminar toda práctica abortiva, eugenésica, eutanásica, o que manipule la vida humana, cualesquiera sean los medios utilizados para ello. 

Los firmantes de la Declaración de Zaragoza se compromete, entre otras cosas, a:  

-Promover todas las organizaciones de la sociedad civil, cuya finalidad sea la:

• Visibilización y atención del síndrome post-aborto.
• Centros de ayuda para la mujer.
• Centros de orientación familiar.
• Difusión de un enfoque humanista de la sexualidad.
• Promover la adopción como opción digna para las madres en situación de embarazo inesperado y para los niños por nacer.

 

-Vigilar de manera permanente el grado de observancia del derecho a la vida. Denunciar públicamente a quienes violen este Derecho fundamental, en especial si son funcionarios públicos o políticos en campaña electoral. 

-Articular actividades con "Acción Mundial de Parlamentarios y Gobernantes por la Vida y la Familia", constituida en Santiago de Chile, recogiendo la Declaración de Lima de nuestro II CIP. 

-Promover la cancelación de la pena de muerte por aborto, en el ámbito de la ONU y los organismos regionales. Promover una Convención Internacional que tutele la vida de todo ser humano, desde el momento de la concepción hasta la muerte natural. 

-Crear y promover partidos políticos que tutelen la vida humana, desde su inicio y hasta la muerte natural. 

-Patrocinar gratuitamente demandas de las mujeres víctimas del mega-genocidio del aborto, para que obtengan un justo resarcimiento de sus daños, contra el Estado y demás responsables de sus padecimientos. 

Los participantes de este Congreso, que se adhieren a esta Declaración, pertenecen a Alemania, Argentina, Austria, Canadá, Chequia, Chile, Colombia, Costa Rica, Croacia, Cuba, Dinamarca, Ecuador, El Salvador, Eslovaquia, España, Estados Unidos, Francia, India, Gran Bretaña, Irán, Irlanda, Italia, México, Nicaragua, Noruega, Perú, Polonia, Sudáfrica, Suecia y Venezuela.  
 

Zaragoza, 8 de noviembre de 2.009

Ver:

El Presidente del IV Congreso Internacional Pro vida, Álvaro Vázquez, hace un balance optimista del Congreso que ha sido pionero en el seguimiento desde las nuevas tecnologías

El IV Congreso Internacional Provida Zaragoza 2009 acoge la entrega de los premios Humanidad, Pérez Jover y de los Concursos Internacionales pro vida

John Smeaton clausura el IV Congreso pro vida de Zaragoza. Es director de la Sociedad para la defensa de la vida en Bran Bretaña.

Último día, últimas ponencias. IV Congreso Internacional pro vida en Zaragoza: Mesa político-medíatica

3.000 voluntarios encienden en Zaragoza una cadena de 4 kilómetros de velas por la vida

Exito del Congreso Pro-Vida

El IV Congreso Internacional Provida acoge una mesa redonda que lleva a cabo un debate socio-asistencial

IV Congreso Internacional pro vida de Zaragoza. Alicia Latorre: "El aborto no es un debate cerrado sino uno de los problemas más graves de España"

IV Congreso Internacional pro vida de Zaragoza. Alicia Latorre: "El aborto no es un debate cerrado sino uno de los problemas más graves de España"

Hoy continúa el debate sobre la vida en Zaragoza. El IV Congreso Internacional pro vida sigue con la mesa médico-científica

El IV Congreso Internacional Provida desarrolla un debate ético-antropológico sobre el valor de la vida

El IV Congreso Internacional Provida Zaragoza 2009 innova abriéndose a Internet

Europa está inmersa en un invierno demográfico sin precedentes

6.11.2009.

 

En Aragón Liberal

PRESENTACIÓN DEL INFORME DE "EVOLUCIÓN DE LA FAMILIA EN EUROPA 2009" DEL INSTITUTO DE POLÍTICA FAMILIAR: INVIERNO ÁRTICO POBLACIONAL

Europa está inmersa en un invierno demográfico sin precedentes y se ha convertido en un continente viejo, con un gran déficit de natalidad, con cada vez menos matrimonios, más rotos y con los hogares vaciándose

11 de Noviembre en el Parlamento Europeo: (Bruselas, 6 de Noviembre). La Red Europea del Instituto de Política Familiar(IPF) presentará el miércoles día 11 de Noviembre en el Parlamento Europeo el Informe sobre la "Evolución de la Familia en Europa 2009".

Aunque las crisis y dificultades sociales, económicas y sobre todo demográficas de las últimas décadas están haciendo redescubrir a la familia así como las funciones sociales que cumple y que son esenciales para la persona y para la sociedad -ha señalado Eduardo Hertfelder- presidente de la Federación Internacional del Instituto de Política Familiar (IPF)- esto no es suficiente. Los problemas de la familia en Europa se han ido agravando en los últimos años hasta alcanzar un panorama desolador: Europa está inmersa en un invierno demográfico sin precedentes y se ha convertido en un continente viejo, con un gran déficit de natalidad, con cada vez menos matrimonios, más rotos y con los hogares vaciándose.

Esto está provocando unos efectos constatables, tanto en la dimensión económica como en la social. En lo económico, se está produciendo un incremento del gasto público por el envejecimiento poblacional, con un aumento de las partidas dedicadas a pensiones y gastos sanitarios. Gastos que, añadidos a los efectos que produce la caída de ingresos públicos por el déficit de natalidad pueden acabar por provocar la reducción/eliminación de prestaciones sociales y, al cabo, la quiebra del estado del bienestar. En cuanto a los efectos sociales, emerge con toda intensidad una sociedad desestructurada por la ruptura familiar, con hogares cada vez más solitarios, con un individualismo creciente y una pérdida de los valores y referencias que hacen posible la cohesión social Es por todo ello, por lo que el Instituto de Política Familiar (IPF) viene elaborando este completo estudio sobre la evolución de la familia en Europa, que presenta con carácter anual en el Parlamento Europeo.

El informe ha sido realizado por un equipo multidisciplinar de expertos de distintas áreas como psicólogos, demógrafos, sexólogos, expertos en conciliación de vida laboral y familiar, etc y coordinado por el IPF, los cuales, a partir de datos procedentes de diferentes organismos nacionales e internacionales, han analizado, debatido y evaluado sus aspectos más relevantes.

El informe "Evolución de la familia en Europa 2009" consta de tres partes: La primera será el análisis de la situación de la familia en Europa y su evolución en los últimos 25 años en aspectos tales como demográficos, natalidad, matrimonial y de hogares. En la segunda se analizará la evolución de las distintas políticas que la Comisión Europea ha aplicado en este tiempo y un análisis comparativo de los que implementan los distintos países de la Unión Europea.

Como consecuencia de dicho análisis, concluye Hertfelder, la tercera parte consta de la propuesta de un conjunto de medidas que el Instituto de Política Familiar considera indispensables para la aplicación una verdadera política integral de familia y la implementación de políticas públicas con perspectiva de familia.

Ver:

Frutos de la política demográfica progresista: El "Invierno demográfico" se ha convertido en problema global ...

Una causa del invierno demográfico: El aborto en Europa. Informe del Instituto de Política Familiar (IPF)

Un efecto y una demanda "política": La eutanasia en el actual contexto cultural