REINO UNIDO: TONY BLAIR ATACA A LA IGLESIA Y AL PAPA (I)

NOTICIAS GLOBALES, Año XII. Número 844, 19/09. Gacetilla nº 967. Buenos Aires, 10 abril 2009

REINO UNIDO: TONY BLAIR ATACA A LA IGLESIA Y AL PAPA (I).

Fuentes: Life Site, 08-04-09; Redes Cristianas, 09-04-09; Catholic Family, Cherie Blair Record, 05-12-08.

Por Juan C. Sanahuja

El ex primer ministro británico Tony Blair atacó al Papa Benedicto XVI y a la doctrina católica sobre la homosexualidad, y su esposa Cherie rechazó la intervención del Santo Padre sobre la ineficacia del preservativo para prevenir la propagación del SIDA.

La obsesión pro-gay. Blair's Faith Foundation. Tony Blair ¿católico?. Cherie Blair ¿católica?

En declaraciones a la revista para homosexuales Attitude, el ex primer ministro británico Tony Blair, declaró que “las religiones organizadas están ante el mismo dilema que los partidos políticos cuando se enfrentan a circunstancias cambiantes”, y agregó “que las objeciones a la conducta homosexual por parte del Papa Benedicto XVI son una cuestión ‘generacional’ -es decir pasajera-. Cualquier evolución en la doctrina católica sobre esa cuestión es resistida por los líderes de la Iglesia a causa del ‘miedo’ al cambio. Los líderes religiosos deben aceptar que el mundo está cambiando” e intentar “liderar el cambio y conectar con la gente”.

"Necesitamos un cambio de mentalidad y que el concepto de la evolución de los contenidos religiosos se convierta en parte de la fe y en parte de la disciplina religiosa”, fue otra de las respuestas que dio Blair, manifestando un relativismo diametralmente opuesto al orden natural inmutable, a la fe católica y a las raíces sobrenaturales de la Iglesia.

La obsesión pro-gay

Ante la pregunta de si él podía prever que en el futuro la Iglesia Católica fuera gobernada por un Papa "pro-gay", Blair contestó que “si bien el Papa actual tiene muchas cosas fantásticas, sus puntos de vista sobre la sexualidad no son compartidos por la mayoría de los católicos. Hay un gran foso generacional. Tal vez los líderes religiosos temen que si uno cede en materia de homosexualidad, dado que las actitudes y las opiniones evolucionan con el tiempo, nunca se sabe a dónde se va a llegar”. “Pero si uno preguntase a las comunidades católicas, creo que se descubriría que su fe no está anclada en actitudes tan cerradas”, agregó Blair.

Recordamos un texto del Magisterio de la Iglesia: “La particular inclinación de la persona homosexual, aunque en si no sea pecado, constituye sin embargo una tendencia, más o menos fuerte, hacia un comportamiento intrínsecamente malo desde el punto de vista moral. Por este motivo la inclinación misma debe ser considerada como objetivamente desordenada (…) En la actualidad un número cada vez mayor de personas, aun dentro de la Iglesia, ejercen una fortísima presión para llevarla a aceptar la condición homosexual, como si no fuera desordenada, y a legitimar los actos homosexuales. Quienes dentro de la comunidad de fe incitan en esta dirección tienen a menudo estrechos vínculos con los que obran fuera de ella”, (cfr. Congregación para la Doctrina de la Fe, Sobre la atención pastoral a las personas homosexuales, 01-10-1986).

Blair's Faith Foundation (vid. NG 932)

Después de dejar el gobierno, el político británico fundó la Blair's Faith Foundation. Life News dice que desde esa Fundación, Blair está tratando de convertirse en portavoz de un genérico y no específico concepto de "fe", como un principio unificador de la política mundial. (La nueva religión universal relativista -new age-, al servicio del nuevo orden, sin dogmas, enemiga de todo principio inmutable, como los de la ley natural; vid. NG 926, entre otros)

La revista pro gay Attitude, llama a Blair, “la figura religiosa del mundo más destacada en favor de los homosexuales". Al describir los objetivos de su Fundación, Blair dijo que se "trata de atraer a las diferentes confesiones religiosas, con el fin de mostrar que efectivamente existe un gran espacio común en torno a los valores de las religiones". Blair insta a que "los líderes religiosos de todo el mundo reinterpreten sus textos sagrados para superar la interpretación literal por la metafórica". Esto, dijo, dará lugar a que todas las religiones mundo acepten "a las personas homosexuales como iguales". (Es decir, a reconocer a la homosexualidad como una opción sexual normal. Entonces, ¿cuál sería la interpretación metafórica, por ejemplo, del texto de San Pablo en la Epístola a los Romanos 1, 20-32 ó de la I a Corintios 6, 9?).

Por último Blair insiste en su sincretismo relativista afirmando: "Para todas las religiones, el desafío es extraer los valores esenciales de la fe de una gran acumulación de doctrina y práctica religiosa".

(Continúa)

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Algunas consideraciones sobre la lealtad

Javier Úbeda Ibáñez

Vocablo derivado de ley, al igual que legalidad, indica la cualidad interior de rectitud y franqueza, de fidelidad y constancia a la palabra dada, a las personas e instituciones y aun al propio honor personal.

En el plano propiamente humano, la lealtad inspira una coherente fidelidad a las personas y a las instituciones, en la medida en que éstas encarnan los valores auténticamente humanos y particularmente los valores evangélicos. La lealtad no es pasajera, sino que perenniza amistades e instituciones.

En cuanto cualidad ética, y no simple conformismo histórico-sociológico, la lealtad incluye capacidad de discernimiento, lucidez y coraje para rectificar la adhesión enraizándola en los valores humanos y sociales y no en organizaciones o personas que, eventualmente, las representan.

Lealtad significa fidelidad (El ser humano abierto a lo trascendente, y que se conoce gradualmente a sí mismo, descubre que la fidelidad es como su destino ético y espiritual, y que sin ella su vida carece de orientación y de sentido verdadero), franqueza, nobleza, honradez, sinceridad y rectitud. Sólo se es leal si se es fiel. Es imposible pensar en lealtad (Noble hábito del corazón) sin que vaya unida a la fidelidad (La infidelidad puede equivaler a un suicidio espiritual y ético). Pero no basta ser fiel para ser leal. Es necesario, además, ser franco y sincero con el sujeto de nuestra lealtad. Luego, sólo es leal quien, además de ser fiel, es franco y sincero. Servir con lealtad significa también servir con franqueza, sinceridad y honradez. Es servir con la verdad por delante. No se es leal si se engaña, si no se dice la verdad o se dicen sólo medias verdades. La lealtad no es mentirosa.

La lealtad es una devoción interna. Un compromiso en la relación. Un interés en el bienestar de otro. Es fidelidad por una causa: la visión de Dios. Lealtad es una expresión vital del amor de Dios.

¿A quien debemos ser leales? Debemos ser leales a Dios (Una lealtad hacia Dios pone todas las otras relaciones en lista de espera, ubica a Dios en la primera prioridad. No es la familia, no es el/la esposo/a, no son los hijos, el trabajo, el negocio, es Dios a quien debemos serle fiel), a nosotros mismos (Ser leal a sí mismo es el único modo de llegar a ser leal a los demás), a la Iglesia, a la Patria, y a los demás (padres, esposo/a, hijos…) en primer lugar, y en segundo lugar a todo aquello que nos traiga el bien, la tranquilidad, la justicia y la felicidad.

El vigor de la lealtad en la vida nacional, desde diferentes perspectivas, es fundamental. Es necesaria para la armonía de toda sociedad. La lealtad es un bien que debe cultivarse en todo ambiente, y concretamente en instituciones, empresas, vida política y el ámbito familiar. Se desarrolla en cada persona y debe ser apreciada en todo momento, ya que su inexistencia envenena todo clima laboral y familiar.

La persona leal no pierde su capacidad de disentir, de expresarse y hasta de oponerse cuando la otra parte actúa de una forma no conforme a nuestros principios y criterios, o traiciona los ideales en los cuáles se fundamentó la lealtad. Firmeza ante las convicciones y principios que uno pueda tener, acatarlos y nunca traicionar estos ideales.

La persona leal sobrevive a las dificultades, sean externas provocadas por presiones, amenazas o chantajes, resiste a la tentación de buscar lo cómodo y lo fácil y no se acobarda ante los ataques y calumnias.

La lealtad es muy diferente al servilismo en el que con frecuencia se cae cuando se quiere buscar o conseguir algo e, incluso, se llega a traicionar lo más sagrado de una persona: su conciencia, con tal de obtener el reconocimiento, el puesto a que se aspira o una posición de privilegio. El hombre leal es recto, digno e incorruptible.

La falta de convicciones e ideales hace que las personas se dejen guiar por los impulsos más inmediatos y estén siempre dispuestas a irse con quien mejor les parezca. La persona leal posee un alto sentido del compromiso y ello le permite ser constante en sus afectos y cumplidora de su palabra. El leal es sincero, valiente, transparente, firme, agradecido, constante, confiable, seguro. Ser leal, es ser congruente entre lo que se tiene como valor humano y lo que se hace en la vida diaria. Ser leal es mantener en absoluta consonancia lo que se dice, se ofrece, se promete o se jura, y lo que se hace en la práctica. Ser leal es no solamente la antítesis de la traición sino de la falla de conducta por debilidad de carácter. Hay que ser leales (cumplidos) en todo, para conservar la confianza y el respeto (y hasta admiración, si se quiere) de los demás. Debemos llevar la lealtad a los detalles pequeños, ya que quien es leal en lo poco lo será en lo mucho.

En este Jesús que marcha hacia la Cruz es en quien encontramos el cumplimiento de todas nuestras esperanzas, porque Él es el criterio de lealtad a Dios y sólo siguiendo su camino podemos llegar a la plenitud de la Vida; de ahí la importancia de renovar nuestra fe en el testimonio del Padre: “Éste es mi Hijo amado; escúchenlo”.

Ver también:


¿Lealtad o traición?

Lealtad y eficacia

Fidelidad matrimonial

Las 4 dimensiones de la fidelidad matrimonial, según Juan Pablo II, por Ricardo Ruvalcaba

La bomba demográfica estalla de nuevo

Otra vez el alarmismo de los "progresistas": el ser humano como plaga.

De acuerdo a Nina Fedoroff, la Asesora de Ciencias y Tecnología de los Estados Unidos, todos deberíamos tener mucho pero mucho miedo.

En una entrevista para el programa radial de la BBC “One Planet” (Un Planeta), Fedoroff se mostró como toda una discípula de Thomas Malthus o Paul Ehrlich. Afirmó que “los seres humanos hemos excedido los ´límites de sostenibilidad´ de la Tierra.” Insistió que “necesitamos seguir disminuyendo la tasa de crecimiento de la población mundial,” y enfatizó que “el planeta no puede mantener más gente.”

¿Y cuál es la situación de los 6.8 millones de personas que el mundo ya mantiene? le preguntó la BBC. “Hay, probablemente ya, demasiada gente en el planeta,” respondió Fedoroff.

En Population Research Institute, debemos admitir que los comentarios de Fedoroff nos ponen nerviosos, pero no porque creemos en la afirmación de que el mundo está superpoblado. Las estadísticas de mayor credibilidad sobre la cantidad de seres humanos y su crecimiento son las recogidas por la División de Población de las Naciones Unidas, y éstas demuestran que la tasa de fertilidad se cae en todo el mundo y que la población mundial va a empezar a descender alrededor del 2050.

Más bien, Fedoroff nos pone nerviosos debido a quien es, y a quién asesora. Si ella le viene diciendo al Presidente lo que hemos escuchado (y lo estará haciendo sin duda), entonces será el científico principal de Obama quien está susurrándole al oído que sus problemas económicos y ambientales se agravan por el hecho de que hay demasiado de nosotros. Y sin importar, lo que ella proponga, esto será llevado a cabo a través de la intervención del gobierno sobre la familia, reduciendo el número de niños, como ya está sucediendo a nuestro alrededor.

Fedoroff es también una firme creyente de la influencia antropogénica sobre el clima, lo que quiere decir que los seres humanos en conjunto somos responsables del calentamiento global. De verdad, al parecer cree que somos la causa exclusiva del cambio climático, posición evitada por la gran mayoría que reconocen otros factores, con excepción de los más radicales grupos del calentamiento global. En efecto la mayoría reconoce otros factores como las variaciones en las radiaciones solares (pensemos por ejemplo en las manchas solares). En todo esto, Fedoroff debe estar predisponiendo a su jefe para que vea a las personas como el enemigo.

Por comparación, Fedoroff parece casi razonable hablando de los extraordinarios incrementos en la producción de alimentos que vemos desde el inicio de la Revolución Ecológica. Censura a los que quieren retroceder sobre estos avances científicos y “regresar al siglo XIX,” diciendo “No pensaríamos en ir a nuestro doctor y decirle ´Tráteme de la manera que los doctores trataban a la gente en el siglo XIX´, y eso es lo que estamos reclamando en la producción de alimentos.”

Y en este punto ella está en lo correcto. La Organización de Alimentos y Agricultura de las Naciones Unidas informa un “progreso notable” en el tema de alimentar al mundo, alcanzando un exceso de alimentos a nivel mundial. Si todavía existen los que se acuestan con hambre cada noche debido a la guerra, a la hambruna o a un gobierno opresivo, este número va achicándose progresivamente.

Si Fedoroff cree que estamos en el camino correcto para acabar con el hambre, ¿cómo puede al mismo tiempo opinar que hay demasiados de nosotros? Después de todo, estamos produciendo más que nunca, más alimentos en menos tierra.

La aprehensión de la Asesora de Ciencia de Obama hacia la gente proviene de las ideas anticuadas que acentúan la condición de consumidor de un ser humano, en detrimento de su condición de productor. En lugar de intentar controlar el aumento de la población, un sendero que siempre ha conducido a abusos masivos en contra de los derechos humanos, ella debería alentar mayores avances científicos, el flujo libre de información, y la protección de los derechos a la propiedad intelectual, entre otras cosas

Fedoroff puede entender o no que lo que más baja las tasas de natalidad son los niveles de vida cada vez más altos. Pero allí está su problema, como el de Obama. Los niveles de vida crecientes generalmente significan más consumo de energía, al cual ellos se oponen debido a su creencia en " el calentamiento global, " y sus lazos cercanos al movimiento radical del medio ambiente.

¿Y entonces cómo harán que bajen las tasas de natalidad sin desarrollo económico? La respuesta es aplicando el esquema de la política de un solo hijo como en China. Así pensarán hacerlo. Los comentarios de Fedoroff sugieren que la administración de Obama se inclina directamente hacia la intervención en las decisiones sobre el número de hijos que los norteamericanos quieran tener. Así piensan desactivar la mítica "bomba demográfica" y combatir un "calentamiento global" no demostrado.

Tengan miedo, mucho pero mucho miedo de eso.

Steven W. Mosher es el Presidente de Population Research Institute.
Colin Mason es el Director de Comunicaciones de Population Research Institute.

Los orígenes de la Semana Santa

Primeroscristianos.com



La expresión Triduo pascual, aplicada a las fiestas anuales de la Pasión y Resurrección, es relativamente reciente, pues no se remonta más allá de los años treinta de nuestro siglo; pero ya a finales del siglo IV San Ambrosio hablaba de un Triduum Sacrum para referirse a las etapas del misterio pascual de Cristo que, durante tres días, et passus est, et quievit et resurrexit.


Deslumbrada por la realidad histórica de la muerte de Cristo, la primitiva Iglesia advirtió la necesidad de celebrar litúrgicamente este hecho salvífico, por medio de un rito memorial, donde, en obediencia al mandato expreso del Señor, se renovara sacramentalmente su sacrificio.


De este modo, durante los primeros compases de la vida de la Iglesia, la Pascua del Señor se conmemoraba cíclicamente, a partir de la asamblea eucarística convocada el primer día de la semana, día de la resurrección del Señor (dominicus dies) o domingo.


Y, muy pronto, apenas en el siglo II, comenzó a reservarse un domingo particular del año para celebrar este misterio salvífico de Cristo. Llegados a este punto, el nacimiento del Triduo Pascual era sólo cuestión de tiempo, cuando la Iglesia comenzase a revivir los misterios de Cristo de modo histórico, hecho que acaeció, por primera vez en Jerusalén, donde aún se conservaba la memoria del marco topográfico de los sucesos de la pasión y glorificación de Cristo.


De todos modos, en el origen de la celebración pascual, tampoco puede subestimarse la benéfica influencia de la respuesta dogmática y litúrgica de la ortodoxia frente a la herejía arriana; reacción que supuso una atracción de la piedad de los fieles hacia la persona de Jesús (Hijo de Dios e Hijo de María), y hacia sus hechos históricos.


Cada celebración del Triduo presenta su fisonomía particular: la tarde del Jueves Santo conmemora la institución de la Eucaristía; el Viernes se dedica entero a la evocación de la Pasión y Muerte de Jesús en la cruz; durante el sábado la Iglesia medita el descanso de Jesús en el sepulcro. Por último, en la Vigilia Pascual, los fieles reviven la alegría de la Resurrección.





JUEVES SANTO


La Misa vespertina in Cena Domini abre el Triduo Pascual. La iglesia de Jerusalén conocía ya, en el siglo IV, una celebración eucarística conmemorativa de la Última Cena, y la institución del sacramento del sacrificio de la Cruz.


Al principio, esta celebración se desarrollaba sobre el Gólgota, en la basílica del Martyrion, al pie de la Cruz, y no en el Cenáculo; hecho que confirma la íntima relación entre la celebración eucarística y el sacrificio de la Cruz.


A finales del siglo IV, esta tradición se vivía también en numerosas iglesias de occidente, pero habrá que esperar hasta el siglo VII para encontrar los primeros testimonios romanos.






VIERNES SANTO: CELEBRACIÓN DE LA PASIÓN DEL SEÑOR


El Viernes Santo conmemora la Pasión y Muerte del Señor. Dos documentos de venerable antigüedad (la Traditio Apostolica de San Hipólito y la Didaskalia Apostolorum,ambas del siglo III) testimonian como práctica común entre los cristianos el gran ayuno del Viernes y Sábado previos a la Vigilia Pascual.


Sin embargo, habrá que esperar hasta finales del siglo IV d.C. para encontrar, en Jerusalén, las primeras celebraciones litúrgicas de la Pasión del Señor: se trataba de una jornada dedicada íntegramente a la oración itinerante; los fieles acudían del Cenáculo (donde se veneraba la columna de la flagelación) al Gólgota, donde el obispo presentaba el madero de la Cruz. Durante las estaciones se leían profecías y evangelios de la Pasión, se cantaban salmos y se recitaban oraciones.




Los testimonios más antiguos de una liturgia de Viernes Santo en Roma proceden del siglo VII. Manifiestan dos tradiciones distintas, y nos han llegado a través del Sacramentario Gelasiano (oficio presbiteral con adoración de la cruz, liturgia de la palabra y comunión con los presantificados) y el Sacramentario Gregoriano (liturgia papal, limitada a lecturas bíblicas y plegaria universal).



SÁBADO SANTO


En los primeros siglos de historia de la Iglesia, el Sábado Santo se caracterizaba por ser un día de ayuno absoluto, previo a la celebración de las fiestas pascuales. Pero a partir del siglo XVI, con la anticipación de la Vigilia a la mañana del sábado, el significado litúrgico del día quedó completamente oscurecido, hasta que las sucesivas reformas de nuestro siglo le han devuelto su originaria significación. El Sábado Santo debe ser para los fieles un día de intensa oración, acompañando a Jesús en el silencio del Sepulcro.



VIGILIA PASCUAL


La celebración litúrgica de la Pascua del Señor se encuentra en los orígenes mismos del culto cristiano. Desde la generación apostólica, los cristianos conmemoraron semanalmente la Resurrección de Cristo, por medio de la asamblea eucarística dominical.


Además, ya en el siglo II, la Iglesia celebra una fiesta específica como memoria actual de la Pascua de Cristo, aunque las distintas tradiciones subrayen uno u otro contenido pascual: Pascua-Pasión (se celebraba el 14 de Nisán, según el calendario lunar judío, y acentuaba el hecho histórico de la Cruz) y Pascua-Glorificación, que, privilegiando la resurrección del Señor, se celebraba el domingo posterior al 14 de Nisán, día de la Resurrección de Cristo. Esta última práctica se impuso en la Iglesia desde comienzos del siglo III.


La Noche Santa (San Agustín la llama la “madre de todas las vigilias”) culmina el Santo Triduo e inicia el tiempo pascual, celebrando la Gloria de la Resurrección del Señor. De aquí que su contenido teológico encierre el misterio de Cristo Salvador y del cristiano salvado. Ello explica que, desde los primeros siglos, se celebrase el bautismo de los catecúmenos en la Vigilia Pascual.


Como ya indica San Agustín en sus Sermones (220-221), toda la celebración de esta Vigilia Sagrada debe hacerse en la noche, de tal modo que o bien comience después de iniciada la noche, o acabe antes del alba del domingo.


La Vigilia Pascual se convierte en el punto central donde confluyen las celebraciones anuales de los misterios de la vida de Cristo.




http://www.analisisdigital.com/Noticias/Noticia.asp?id=38729&idNodo=-7

Comunicado enviado desde el OCTA a la Vicepresidenta del Gobierno, Señora Fernández de la Vega

Organizaciones sociales reclaman mayor protección para los menores en el nuevo marco audiovisual

El Observatorio de Contenidos Televisivos y Audiovisuales, plataforma que aglutina más de 50 asociaciones y entidades sociales de muy diverso tipo (ver Anexo) ha solicitado a la Vicepresidenta del Gobierno un mayor esfuerzo en la protección legal de los menores ante los contenidos televisivos, aprovechando la oportunidad que brinda la próxima incorporación al ordenamiento jurídico español de la nueva Directiva de Servicios de Medios Audiovisuales.

En su petición a la vicepresidenta, los miembros del OCTA recuerdan que a nivel estatal no existe de facto ninguna restricción para los contenidos televisivos a partir de las diez de la noche (momento en el que termina el horario legal de protección del menor), y nada impide la emisión de contenidos que incluyan, por ejemplo, pornografía o violencia gratuita en pleno prime time.

Esta situación, que es atípica en la Unión Europea, se aleja de lo señalado por la Directiva comunitaria, hasta el punto de que algunas Comunidades Autónomas al desarrollar su propia legislación audiovisual ha tratado de paliar esta carencia estableciendo nuevas cautelas horarias para tales contenidos (por ejemplo, prohibiendo su emisión antes de las 12 de la noche) u obligando a su emisión sólo por cadenas de pago.

La propuesta del OCTA, utilizando la terminología de la Directiva de Servicios de medios audiovisuales, es permitir a los distribuidores de tales servicios la emisión de contenidos que puedan afectar seriamente al desarrollo físico, mental o moral de los menores sólo cuando exista consentimiento expreso para su recepción por parte de los usuarios mayores de edad. Ello significa que tales contenidos no podrían ser emitidos por los actuales canales analógicos en abierto, sino sólo a través de sistemas interactivos que permitan el bloqueo de contenidos o control parental: televisión digital por cable, por satélite, por ADSL, IPTV o televisión por internet, y también a través de la TDT en abierto siempre y cuando dicho control parental sea posible. En este sentido, el OCTA exige que los receptores de televisión se vendan obligatoriamente con el control parental activado por defecto.

El Observatorio considera que esta medida se adecua a lo señalado por la nueva Directiva (que habla de servicios de comunicación audiovisual a petición), y está en línea con las regulaciones de países como Francia, Gran Bretaña o Italia, e incluso con la de alguna Comunidad Autónoma como Cataluña. Además, permite conciliar al máximo la libertad de expresión y comunicación con la protección de los menores espectadores.

Para más información:

ANEXO: RELACION DE ENTIDADES PERTENECIENTES AL OCTA

AFANIAS. Asociación Pro Personas Con Discapacidad Intelectual; APDHE. Asociación Pro Derechos Humanos; Asociación Plaza del Castillo; Asociación Tambor de Hojalata; ATEA. Asociación de Telespectadores de Andalucía; ATRA; AUC. Asociación de Usuarios de la Comunicación; CCOO. Comisiones Obreras; CECU. Confederación de Consumidores y Usuarios; CJCM. Consejo de la Juventud de la Comunidad de Madrid; CLI. Comité de Libertades Informáticas; CONCAPA. Confederación Católica Nacional de Padres de Familia y Padres de Alumnos; Cruz Roja; Defensor del Menor en la Comunidad de Madrid; En Babia Comunicación; ESCO. Escuela Superior de Comunicación; FAPA Francisco Giner de los Ríos; Federación Panafricana; FESYCO, Asociación Cultural; FIATYR. Federación Ibérica de Asociaciones de Telespectadores y Radioyentes; FRAVM. Federación Regional de Asociaciones de Vecinos de Madrid; Fundación Crecer Jugando; Fundación Cultura de Paz; Fundación Once; Fundación Save The Children; Fundación Sin Límites; Fundación Trece Rosas; I.A.E. Instituto de Apoyo Empresarial; I.A.I. Instituto de Accesibilidad e Integración; ICMEDIA. Iniciativas para la Calidad de los Medios Audiovisuales; LEECP. Liga Española de la Educación y la Cultura Popular; OETI. Observatorio Europeo de la Televisión Infantil; POI. Plataforma de Organizaciones de Infancia; Protégeles.com; Seminario Galego de Educación para a Paz; Sociedad Española de Puericultura; TAC. Telespectadores Asociados de Catalunya; UDP. Unión Democrática de Pensionistas y Jubilados de España; UGT. Unión General de Trabajadores; UNAF. Unión de Asociaciones Familiares; UNESCO. Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura; UNICEF. Fondo de la Naciones Unidad para la Infancia; Unión Romaní; Universidad Rey Juan Carlos. Grupo de Investigación en Comunicación, Sociedad y Cultura.

Maribel Martínez Éder

WWW.asociacionplazadelcastillo.org

 

Ver:

El Observatorio de Contenidos Televisivos y Audiovisuales (OCTA) exige una mayor protección de los menores en el desarrollo de la Ley del Cine

Comunicado de la OCTA abierto al Gobierno de la nación para la mejora de la Televisión Pública.

Comunicado del OCTA.

ESPAÑA: LA INQUISICIÓN GAY (XVIII).

 

ESPAÑA: LA INQUISICIÓN GAY (XVIII).

Fuentes: Propias; EFE, 05-04-09; Europa Press, 06-04-08; vid. NG 213, 932, 954 y sus ref.

Por Juan Bacigaluppi

El pensamiento único del Nuevo Orden Mundial. Denuncian a la profesora que calificó de enfermedad a la homosexualidad.

La Confederación Española COLEGAS de lesbianas, gays, bisexuales y transexuales trasladará a la Fiscalía General del Estado (FGE) las declaraciones públicas de la profesora de Bioética de la Universidad Católica de Murcia (UCAM), Dra. Gloria Tomás y Garrido, en las que sostiene que la homosexualidad es una enfermedad. Gloria Tomás, expuso el pasado 31 de marzo en la Universidad de Alicante, con motivo del V Curso de Ciencia y Sociedad.

En su ponencia, Tomás y Garrido afirmó que la homosexualidad es una enfermedad, recomendó sujetar la libertad a la dignidad de la persona y manifestó que la homosexualidad se eliminó de la lista de enfermedades mentales "por motivos políticos".

Coinciden con Gloria Tomás y Garrido, la Federación Internacional de Asociaciones Médicas Católicas (FIAMC) y la Asociación de Médicos Católicos de los Estados Unidos, en su documento Homosexualidad y Esperanza.

Pero así como es políticamente incorrecto decir que el preservativo no es eficaz para prevenir el SIDA (NG 965), el nuevo orden pretende imponer un pensamiento único que no admite que se afirme que la homosexualidad es una enfermedad, (vid. NG 880).

Los dogmas del nuevo orden

La organización COLEGAS -que tiene estrechas vinculaciones con sectores del Partido Popular español- cataloga los conceptos de Tomás y Garrido de delirantes y signos homofobia que, "desgraciadamente, aún tienen muchas personas intolerantes que se niegan a aceptar que la homosexualidad es una muestra más de la diversidad sexual humana y no constituye ninguna enfermedad".

"Es inaudito que aún se oigan este tipo de discursos trasnochados desde una platea universitaria, sea privada o pública, y no pueden acogerse a la pretendida libertad de expresión o a la libertad de cátedra porque este tipo de discursos atentan gravemente contra la dignidad humana y potencian argumentaciones y comportamientos homófobos que pueden animar a la violencia", dice COLEGAS en un comunicado.

Los homosexuales piden que este tipo de manifestaciones no queden "impunes" y la asociación exigió al Ministerio de Educación que instituya un organismo que controle la libertad de cátedra, "para que no se hagan discursos que atenten contra los valores constitucionales y los derechos humanos".

Se unió a las denuncias contra la profesora el Colectivo 'Lambda de lesbianes, gais, transsexuals i bisexuals', que entre otras cosas criticó el uso de la Universidad de Alicante como "altavoz de sus prejuicios" contra las personas homosexuales y bisexuales, calificándolas de "enfermas".

Reiteradamente Lambda ha intentado atentar contra la libertad de cátedra.

El crimen de odio

Lambda va más allá cuando expresa su "preocupación" por el hecho de que una universidad pública "pueda ser plataforma de expansión de mensajes llenos de odio".

Recordemos que el "crimen de odio" es una figura creada por el homosexualismo político para perseguir a quienes se niegan a avalar su reconocimiento social y jurídico, (vid. NG 712, 755, 769, 779, 811). La comunidad internacional debe estar alerta para no admitir que se reconozca esa figura penal.

FIN, 06-04-09

 

NOTICIAS GLOBALES, Año XII. Número 843, 18/09. Gacetilla nº 966. Buenos Aires, 06 abril 2009. NOTICIAS GLOBALES es un boletín de noticias sobre temas que se relacionan con la PROMOCIÓN Y DEFENSA DE LA VIDA HUMANA Y LA FAMILIA. Editor: Pbro. Dr. Juan Claudio Sanahuja; E-mail: noticiasglobales@noticiasglobales.org ; http://www.noticiasglobales.org

BÉLGICA: INACEPTABLE PRESIÓN SOBRE EL PAPA

NOTICIAS GLOBALES, Año XII. Número 842, 17/09. Gacetilla nº 965. Buenos Aires, 04 abril 2009

 

965) BÉLGICA: INACEPTABLE PRESIÓN SOBRE EL PAPA. Fuentes: Propias; EFE, 03-04-09; DEIA.com, 04-04-09; Pagina 12, Buenos Aires, 04-04-09; Análisis Digital, 04-04-09. Por Juan C. Sanahuja

 

El nuevo orden pretende imponer su discurso políticamente correcto a Benedicto XVI. Declaración del Consorcio de Médicos Católicos de Buenos Aires

El jueves 2 de abril, el Parlamento belga aprobó una resolución en la que insta al Gobierno a condenar las "declaraciones inaceptables" del Papa contra el uso del preservativo en la lucha contra el sida y a protestar oficialmente ante el Vaticano.

La Cámara adoptó la resolución por 98 votos a favor, 18 en contra del partido flamenco Vlaams Belang, y 7 abstenciones.

El texto pide al Gobierno belga que proteste por la vía "oficial y diplomática", a través de su embajador en la Santa Sede, al considerar los diputados que las declaraciones de Benedicto XVI en África constituyeron una "ofensa hacia los compromisos de la comunidad científica para prevenir y luchar contra la propagación del sida".

"La resolución suscita estupor, dado que en todo país democrático parece obvia la libertad del Papa y de la Iglesia Católica de expresar su postura y líneas de acción sobre argumentos relacionados con la visión del ser humano y de su responsabilidad moral, con las perspectivas de compromiso educativo y formativo de la persona y con el servicio de cuidado de los enfermos y de los que sufren", dijo el vocero vaticano P. Federico Lombardi.

A esta gravísima e intolerable pretensión totalitaria para acallar no sólo a Benedicto XVI, sino también a los otros miembros de la jerarquía católica, se suma la del gobierno holandés de enero de 2009 (vid. NG 954). Aquella vez fue la pretensión del homosexualismo político la que quiso acallar al Sumo Pontífice, (vid. NG 755, 779, 827, 841).

Por un lado, se trata del intento tiránico, que va in crecendo, de imponer el discurso de la "cultura de la muerte", y, por otro lado, se desea atemorizar a la Jerarquía de la Iglesia para que acalle la verdad que está obligada a proclamar. Benedicto XVI nos da ejemplo de fortaleza en el testimonio de la Verdad. Quiera Dios que no hagan mella en otros pastores la pusilanimidad y la cobardía, la "prudencia de la carne" o los cálculos políticos.

Declaración del Consorcio de Médicos Católicos

Hace unos días el Consorcio de Médicos Católicos de Buenos Aires (Argentina), emitió una declaración de apoyo al Santo Padre que nos parece oportuno recordar:

Dice el documento (texto completo):

El Santo Padre Benedicto XVI afirmó sobre la epidemia de HIV-SIDA que, "no se puede resolver el problema con la distribución de preservativos. Al contrario, se corre el peligro de aumentar el problema".

Adhiriendo a estas palabras el Consorcio de Médicos Católicos de Buenos Aires hace llegar a la opinión pública la siguiente declaración.

1) Las campañas de salud basadas en la distribución de preservativos para evitar el SIDA inducen a engaño, porque ocultan información y no colaboran a la prevención, sino a una mayor difusión de las conductas de riesgo, ya que implican que las autoridades sanitarias están dando su visto bueno a las conductas y estilos de vida que son responsables de la epidemia.

Sirva de ejemplo que la misma OMS afirma que el preservativo tiene una tasa de fallos del 14% (Organización Mundial de la Salud, Effectiveness of Male Latex Condoms in Protecting against Pregnancy and Sexually Transmitted Infections, en OMS Information Fact Sheet, núm. 243, de junio de 2000).

Al mismo tiempo la Internacional Planned Parenthood Federation (IPPF), una de las promotoras de las campañas llamadas de sexo seguro, sitúa la tasa de fallos en el 30%, y a ésta hay que añadirle que "el riesgo de contraer SIDA durante el llamado 'sexo protegido' se aproxima al 100% a medida que el número de relaciones sexuales se incrementa" (IPPF, Medical Bulletin, How Much Do Condoms Protect Against Sexually Trasmitted  Diseases?, febrero 1997).

Por lo tanto, como afirmó este Consorcio el 8 de marzo de 2005, los preservativos no hacen el sexo "seguro" o "más seguro".

2) Lamentamos los dichos de algunas autoridades de salud que consideran "peligrosas" las declaraciones del Papa Benedicto XVI. Parecería que se quiere imponer totalitariamente un pensamiento único, políticamente correcto, desdeñando los datos que la ciencia nos proporciona.

3) Cabe señalar que además del SIDA, debido a la promiscuidad sexual que alientan las campañas llamadas de "sexo seguro", han vuelto a aparecer enfermedades de transmisión sexual que se creían casi extinguidas. Por ejemplo, en nuestro país han aumentado los casos de sífilis (Véase Clarín 30-01-07: "En la provincia de Buenos Aires las notificaciones (de sífilis) crecieron casi un 70% desde el 2002"; La Nación, 03-02-07: "Sida y sífilis: estadísticas alarmantes"; Página 12, 05-02-07: "La sífilis, en un silencioso y continuo aumento de casos. En el Hospital de Clínicas, los análisis de VIH se complementan con el de sífilis").

4) La literatura médica internacional registra aumentos en el contagio de la gorronea, clamidias, tricomoniasis, herpes genital, chancro, sífilis. Las campañas de "sexo seguro" no son ajenas a este estado de cosas.

5) Como afirmó Benedicto XVI, la solución pasa por humanizar la sexualidad, "una renovación espiritual y humana que lleve aparejada una forma nueva de comportarse". Por eso este Consorcio hace un llamado a los médicos, educadores, padres de familia y a las autoridades públicas para que entre todos volvamos a valorar el orden natural, sin concesiones al "mal menor", viviendo y difundiendo un comportamiento realmente humano basado en el ejercicio de las virtudes de la templanza, la castidad y la continencia.

Buenos Aires, 20-03-09

Dr. Alejandro Nolazco, Presidente

FIN, 04-04-09

 

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USA: BOYCOTT A PEPSI: BLASFEMA Y PRO GAY

NOTICIAS GLOBALES, Año XII. Número 841, 16/09. Gacetilla nº 964. Buenos Aires, 03 abril 2009

 

964) USA: BOYCOTT A PEPSI: BLASFEMA Y PRO GAY. Fuentes: Propias; Life Site; Forum Libertas, 16-01-09; http://www.boycottpepsico.com; NG 845, 931. Por Juan Bacigaluppi

PepsiCo empresa pro-gay. Insistencia de AFA. Impedir salir de la homosexualidad. Productos de PepsiCo

La American Family Association (AFA, NG 894) convocó otro boycott, esta vez al gigante de las bebidas envasadas PepsiCo. La empresa promueve activamente la reingeniería social anticristiana apoyando la "agenda gay".

La gota que rebalsó el vaso fue la publicidad de PepsiCo en el programa Family Guy, de la cadena FOX, el 8 de marzo pasado. El programa en el que se blasfemó contra Nuestro Señor Jesucristo, fue calificado por AFA como "pervertido y repugnante".

PepsiCo empresa pro-gay

El apoyo de Pepsi a la agenda homosexual no es nuevo. En los últimos dos años aportó un millón de dólares a organizaciones que promueven el activismo homosexual. En concreto, la mitad de esta cantidad fue recibida por la asociación Families and Friends of Lesbian and Gays (PFLAG) y se utilizará en la formación de activistas pro-gay. (Life Site, 02-01-09)

La otra mitad del dinero fue a parar a Human Rights Campaign (CDH), grupo que se autodescribe como "la mayor organización de derechos civiles que trabaja para lograr la igualdad de lesbianas, gays y transexuales".

Las dos organizaciones centraron sus esfuerzos en California, en las elecciones de noviembre pasado, para derrotar la Proposición 8 (NG 946), la que establece el matrimonio como unión entre hombre y mujer. En concreto, CDH invirtió 2.3 millones de dólares para derrotar la propuesta. Actualmente presionan a la Corte del Estado para que haga caso omiso del resultado del plebiscito y legalice otra vez el mal llamado matrimonio homosexual (NG 895).

Insistencia de AFA

La American Family Association (AFA) expresó reiteradamente su malestar por la postura mantenida por Pepsi, ya que "la empresa indicó que continuaría con el apoyo financiero de las principales organizaciones de homosexuales", según declaró el presidente de AFA, Donald Wildmon. Wildmon asegura que la multinacional "no tiene intenciones de ser neutral en la guerra cultural. En cambio, PepsiCo ha lanzado todo su peso e influencia en apoyo del movimiento homosexual".

Asimismo Wildmon declaró que "al financiar a la Families and Friends of Lesbian and Gays (PFLAG), PepsiCo y sus accionistas ayudan a promover el miedo y la hostilidad en contra de la comunidad ex gay y otros heterosexuales", y concluye: "PepsiCo es el principal patrocinador corporativo de PFLAG".

La actitud de Pepsi es excluyente. "Pepsi se niega a dar dinero a cualquier organización a favor de la familia que se oponga a la agenda homosexual", afirmó Wildmon. Además, señaló que los directivos de AFA no fueron recibidos por la empresa, sino que solamente recibieron una educada carta de Paul Boykas, director de política pública de la compañía. AFA pidió reunirse con los directivos de Pepsi dos veces, el 14 y el 29 de octubre pasado.

Impedir salir de la homosexualidad

La Families and Friends of Lesbian and Gays (PFLAG), financiada por Pepsi comenzó una campaña de violento acoso contra otra organización que ayuda a quienes dejaron la homosexualidad o pretenden abandonar ese estilo de vida, la Parents and Friends of ExGays and Gays (PFOX), (Life Site, 27-03-08). Promover la cura de la homosexualidad es políticamente incorrecto para nuevo orden mundial. PFLAG pretende que quienes superaron su comportamiento anti natural, vuelvan a él.

Boicot a Pepsi

La multinacional PepsiCo, que no pasa por sus mejores momentos de ventas en relación con su principal competidor Coca-Cola, busca contrarrestar esta tendencia buscando un consumidor de perfil más radical. PepsiCo politiza el producto de la bebida para aprovecharse del homosexualismo político en sus ventas.

La American Family Association llama "a no comprar productos de PepsiCo" y "que la empresa sepa que se está desarrollando un boicot 'on line' a sus productos y a su firma". Desde la asociación se recuerda que los productos de la multinacional son: Pepsi Cola, Mountain Dew, Sierra Mist, Mug Root Beer, Frito Lay chips, el zumo de naranja Tropicana, Gatorade, Quaker oatmeal, Té verde Lipton, zumos Dole y el agua embotellada Aquafina.

El 3 de abril de 2009, la página web de la American Family Association desapareció varias horas de la red. ¿Atentado?.

 

FIN, 03-04-09

 

 

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La Pasión de Cristo (2004), de Mel Gibson

La Pasión de Cristo (2004), de Mel Gibson

Javier Úbeda Ibáñez

Alrededor del año 30 después de Cristo, en la provincia romana de Palestina, un misterioso carpintero judío llamado Jesús de Nazareth comienza a enseñar públicamente y a anunciar la llegada del "reino de Dios". Durante siglos, el pueblo judío había esperado la aparición del prometido libertador conocido como el Mesías: un personaje que les devolvería su antigua dignidad, y les liberaría su patria sagrada de todo mal y sufrimiento. En las mentes de muchos, Jesús parecía ser el Mesías. Rodeado de un grupo central de doce discípulos, Jesús comienza a atraer a una multitud masiva de seguidores de los pueblos de Galilea y Judea, quienes le alabarán como su Mesías y su rey. Al mismo tiempo, Jesús tenía también muchos enemigos en Jerusalén. El Sanedrín, el consejo de gobierno compuesto por los sacerdotes judíos y los fariseos más influyentes, conspira para condenar a Jesús a la muerte.

Con la ayuda de Judas Iscariote, un miembro del círculo íntimo de Jesús, el Sanedrín logra arrestar a Jesús, entregándole a las autoridades seculares romanas acusándole sin fundamento de traición contra Roma. Aunque Jesús les explica que su reino es celestial y espiritual, el procurador romano Poncio Pilatos, enfrentado con la posibilidad de un motín, ordena expulsar a Jesús de la ciudad y que le crucifiquen como a un vulgar criminal.

La película de Gibson es una de las mejores que se han hecho, desde el punto de vista del relato evangélico sobre este hecho. A medida que ha ido transcurriendo el tiempo desde su estreno y de haber podido profundizar más en algunos puntos claves para entenderla, nos atrevemos con prudencia a dar algunas claves para comprenderla mejor, más que hacer una crítica a favor o en contra de lo que pudo o puede encontrarse el espectador que por diferentes motivos decidió o ha decidido verla.

Recordemos que ésta es una de las últimas producciones de Mel Gibson, actor y director católico y en este caso co–autor de algunas partes del guión, que relata con bastante simbolismo y precisión las últimas 12 horas de la vida de Jesucristo el día de su crucifixión en Jerusalén. Oficialmente toda la película está realizada en latín y arameo (las mismas lenguas que se hablaban en la época de Jesús), y el rodaje alterna escenas en Roma (estudios de CINECITTÁ) y en la ciudad de Matera (Italia), que recrea y simula la Jerusalén bíblica en tiempos de Cristo. Aunque Gibson se apoya en una rigurosa y profunda documentación histórica y teológica, recurre también a símbolos (la muerte o el demonio adoptan figuras humanas), etc.

Para empezar a destacar algunos aspectos que se tratan en la película, es preciso advertir que es difícil comprenderla desde la indiferencia hacia la religión cristiana y al mensaje que nos transmiten los Evangelios. La pretensión del director es muy concreta y nada oculta: mostrar cómo Dios, encarnado en la figura de un hombre: Jesús, murió por toda la humanidad. Esta imagen, no comprensible desde la más pura razón nos deja sólo una salida: la fe. Las secuencias de esta película deben ser vistas con otros ojos. De la misma manera que cuando vemos una película tridimensional necesitamos unas gafas especiales para no ver la imagen distorsionada, también toca hacer lo mismo con este film. Depende de cómo la hayamos mirado o la miremos habremos podido o podremos ver con más o menos claridad su contenido.

Una de las críticas más destructivas que se le ha hecho a Gibson es la exageración de la crudeza de sus imágenes tan violentas. Dejando de lado si tenían o no tenían rigor histórico o médico sobre lo que puede o no puede aguantar un hombre, quizás sea verdad que lo que el director pretendía mostrar con este gran sacrificio haya quedado sólo en martirio sin sentido, una muerte más sin nada que decir. Esta es la parte que puede haber ocultado o distraído el verdadero mensaje cristiano; y es que el sacrificio de Jesús no es algo masoquista o carente de sentido, sino que su gran sacrificio es en favor de la humanidad.

En otro sentido encontramos muchas imágenes, casi siempre en forma de flash–back (retornos al pasado), donde María y el Diablo están en todo momento presentes representando, magistralmente pensamos, una el dolor silencioso de la madre, otro/a (podemos ver a un Diablo quizá andrógino) con su complacencia maligna. Ambos siguen a Jesús y tienen un papel muy simbólico y destacado en la película. El diablo constantemente tienta a Jesús para que no siga adelante con su acción redentora y María, bellísima interpretación artística, representa como nunca en otras películas sobre el tema, el acompañamiento, la complicidad, el amor maternal, el respeto, el silencio, el perdón, en definitiva, el papel que en realidad le otorga Dios según el Evangelio cuando la llama a ser Madre de Jesús.

Pero lo que Gibson busca por encima de todo es mostrar nuestra humanidad –unas veces ensalzada por el amor o por el sentido divino de la existencia, y otras embrutecida por la hipocresía, la envidia o la soberbia-, así como su conexión con lo espiritual. Por eso son frecuentes los primeros planos de rostros que dejan ver un espíritu lleno de compasión que es piedad, de dolor que supone el amor, de remordimiento que lleva a la desesperación o al arrepentimiento, o de soberbia que acaba en sadismo. La película habla a la conciencia del espectador creyente y también al materialista, al político oportunista y a la masa que es manipulada, al dirigente orgulloso y al frívolo…, arquetipos que tienen su correlato en la historia contada.

Otra de las cosas que se ha comentado sobre la película es el posible antisemitismo. Estas afirmaciones también deben hacerse después de haber analizado bien el film, porque a la obstinación de Caifás en pedir la crucifixión hace abundante contrapeso el sadismo de los verdugos romanos, y además: ¿No es judío el Juan que sostiene a la Madre, o no es judía la piadosa Verónica, no es judío Pedro, que perdonado, morirá por el Maestro? Unas frases anteriores en boca de María dichas antes que se desencadenase todo el drama nos ilustran y responden a estas cuestiones: «Todos los hombres son esclavos y ahora ya no lo serán más». Todos, absolutamente todos, judíos o gentiles.

En el plano técnico, el film es de una altísima calidad: la luz, la fotografía magistral, el vestuario, la escenografía, el maquillaje, todo queda al servicio de una producción que no deja indiferente al público después de verla.

Un último apunte a modo de anécdota: cuando en la crucifixión Gibson decide (concesión artística que se permite), que los clavos no se introduzcan en las muñecas, sino en las manos de Jesús, es él mismo, su misma mano la que sostiene el clavo que va a ser introducido en la mano de Jesús. Él explica que lo hizo para representar que su propia maldad fue, al menos, en parte, la que crucificó a Cristo.

En definitiva, una gran película religiosa y humana, bien construida y que llega al espectador, con mucho fondo y buena ambientación artística, que parte de la fisicidad para llegar a lo espiritual. Cine de miradas y de silencios elocuentes que hablan de otra vida y de otras realidades distintas a la del odio y el poder. Dicho esto, ya nos podemos hacer una idea de lo que veremos si optamos por poner "La Pasión de Cristo", en nuestra lista de películas "que hay que ver".

AMOR Y SACRIFICIO

AMOR Y SACRIFICIO


Si hay una imagen que resalte la belleza del sacrificio, es la que llevo en mi mente y en mi corazón. Ella ha sido y es el referente profundo que me ayudó a medir y a superar situaciones, en cierto modo límites, para mi capacidad. Heridas del alma que no cicatrizan, que salvan o condenan.



Han pasado muchos años, cerca de cincuenta. Pero, llega el viernes de dolores y mi corazón regresa a aquellos únicos momentos que centraron mi fe. Primero cobijada, después amparada y por último fortalecida bajo el manto de “Nuestra Señora de Amor y Sacrificio”. Los recuerdos, las vivencias de aquellas semanas santas, son retazos en mi memoria, desvaídos por el paso del tiempo. En cambio, la contemplación de la más hermosa y dolorida de las mujeres, es vigorosa e intensa. Debe ser porque, el amor sacrificado, es la verdadera esencia del Amor y su contraste.



¡Qué años y qué maravillosos recuerdos! Yo era sólo un adolescente con pantalón largo. Un chico que no estaba dispuesto a que la vida pasase a su lado. Una época de fuertes contrastes y de amplios procesos de maduración que nunca aparecerán en los libros de historia pero que dieron fortaleza y afán de superación a una generación marcada. Sometida a lo graves errores de la primera mitad del siglo XX. Lo divino y lo humano bullendo, en mí, con perspectivas vertiginosas.



La pasión de Jesús había desfilado ante mis ojos desde la niñez, imagen a imagen, en los templos y en cada calle de Jerez. Contempladas por las esquinas de su recorrido procesional y en aquellos especiales rincones en los que se resaltaba su fuerza expresiva. Sombras y luces, olor a cera y a incienso entre redobles de tambores y llamadas de cornetín, o entre los acordes orquestales más sacros. Paso a paso, fui penetrando en una “vía dolorosa” discordante con los planteamientos y las aspiraciones de la sociedad civil y que se me presentaban como una fuerte dicotomía a mi modo de ver y de concebir las cosas. Unos contrastes que aparecían en la misma forma de participar en las diferentes estaciones de penitencia, entre las distintas cofradías o dentro de cada una de ellas.

En mi memoria no predomina la calidad o el colorido de las túnicas, ni de los estandartes; el orden de los penitentes o su recogimiento. Yo veo aquellos pies descalzos que se apreciaban entre los costaleros, ocultos bajo los faldones que revestían los pasos. Unos pies deformes, muchas veces, sujetos por cadenas de las que había que desprenderse con sangre; pasiones que aún sujetaban con más fuerzas que los propios hierros. Penitentes que, detrás de aquella advocación del Señor o de Su Santísima Madre, soportaban el peso de enormes cruces que les doblaban hacia la tierra y que sin duda eran la imagen más representativa de un exvoto, de una fe correspondida.

Yo deseaba penetrar en todo aquel misterio y experimentar su amplio significado. El año anterior había estrenado cámara fotográfica, como reportero gráfico amateur, y había pasado y paseado entre cada una de las formaciones procesionales durante horas, kilómetro a kilómetro. Éste, era el de mi iniciación o “bautismo” como cofrade. Al paso de mi virgen dolorosa, la que había sido el centro de mis pensamientos y devociones de aquellos años: “Nuestra Señora de Amor y Sacrificio”. Ya había logrado que me hicieran la sencilla túnica negra, el cíngulo de esparto y las zapatillas de tela con suelas de cáñamo, así como la caperuza sin capirote que coronaba esta indumentaria. Ya tenía el cordón blanco y morado con la medalla de la Señora y la corona de espinas en el reverso. Una vestimenta tosca, de penitente, con la que llegar a Ella desde la humilde actitud del publicano, pidiéndole su maternal caricia. Un encuentro que he repetido, cada lunes santo, desde la distancia.

Javier Peña Vázquez * Málaga

Obama pone el reloj a andar para atrás

"Hoy que los avances en la investigación de las células madre adultas son de gran importancia, casi históricos, al punto de que casi se ha convertido en rutinario saber de nuevos hallazgos, el Presidente Obama ha elegido poner a andar el reloj para atrás y empezar ahora a presionar a los contribuyentes a subvencionar lo inmoral en lugar de lo ético, lo impracticable en lugar de lo que funciona, y la promoción que exagera y la hipérbole en lugar de la esperanza.

La investigación de células madres que destruye embriones humanos no es sólo inmoral, impracticable, poco confiable, sino que ahora es probadamente innecesaria". Congresista Christopher Smith (Republicano por New Jersey), 9 de marzo de 2009

El 9 de marzo el presidente Obama con un decreto presidencial autoritario legalizó la investigación con células madre embrionarias en una tentativa de quitar las "restricciones a la búsqueda científica." Ese mismo día se realizó una conferencia en respuesta al decreto presidencial en el cual estaban presentes los así llamados "snowflake babies" (bebés copo de nieve), es decir, aquellos niños que fueron alguna vez embriones congelados, y luego implantados y llevados a término. Hoy su presencia es argumento irrefutable de lo que Obama y Cía transgreden y no quieren ver.

"Mas allá de obtener mayores descubrimientos" declaró Obama el 9 de marzo justo antes de la firma de su decreto "nuestro gobierno ha resuelto lo que creo es una falsa dicotomía entre lo que suena a ciencia y los valores morales. En este caso, creo que ambos no resultan contradictorios. Como persona de fe, creo que estamos llamados a cuidarnos los unos a los otros y trabajar para aliviar el sufrimiento humano".

Mientras que la mayoría de los pro-vida se oponen enérgicamente a la investigación con células madre de embriones, a muchos se les hace difícil defender su postura debido a los supuestos avances médicos que la investigación ha hecho posible. Sin embargo, muchísimos se sorprenderían al saber que todos y cada uno de esos descubrimientos médicos relacionados con las células madres se han realizado sin usar embriones. El trabajo con estas células ha producido una prometedora investigación científica que podría conducir a fantásticas curas de todo tipo de enfermedades.

Como Michaela Kingston escribe, en un artículo titulado "Discúlpeme, Su Ideología se deja ver": Las células madre embrionarias pueden tener el potencial de curar muchas enfermedades. Pero después de diez años y millones de dólares, todavía no han logrado alcanzar ese potencial. Mientras tanto, las células madre tomadas de adultos han probado ser lo bastante eficaces para aliviar el sufrimiento humano. Incluso para ponerlo más claro, si usted está a favor de las células madre embrionarias, sepa que usted mismo está produciendo "células madre pluripotentes inducidas (iPS) ", que son casi iguales a las células madre embrionarias pero no implica la destrucción de embriones. Estas células iPS no involucran la costosa manipulación del embrión y puede realizarse de las propias células de un paciente, evitando el rechazo inmunológico.

Entonces, en otras palabras, Obama no sólo ha aprobado un procedimiento que sería moralmente inaceptable sin darle importancia a si tiene o no ventajas científicas, lo ha hecho contrariando toda prueba médica y científica. El supuesto deseo presidencial "de trabajar para aliviar el sufrimiento humano" suena falso cuando es claro que los procedimientos que él apoya han demostrado ser científicamente infructuosos. Además de esto, científicos preocupados por la cuestión ética no sólo han señalado el riesgo moral, sino mejor aún, han ofrecido una solución factible.

Pero todo ha sido en vano.

La corriente ideológica de Obama al parecer se extiende al aborto coercitivo también. El Proyecto de Ley Omnibus (jerga congresal para referirse a un proyecto de ley con diferentes asuntos) FY2009, aprobado por el presidente el 11 de marzo, contiene una salida que permite el financiamiento de UNFPA, independientemente de si están o no implicadas en abortos forzados o esterilizaciones forzadas. En el período de Reagan, la enmienda Kemp-Kasten claramente dictamina que los impuestos de los norteamericanos no podrían ser utilizados para financiar el aborto forzado o la esterilización forzada en el extranjero. Inclusive cuando los legisladores pro vida de la Cámara de Representantes propusieron una enmienda a éste proyecto de ley que obligaba a UNFPA a ceñirse a la enmienda Kemp-Kasten como todas las demás organizaciones, ésta fue impugnada.

El mensaje es muy claro: Obama quiere que sus programas tengan los fondos necesarios, sin que le importe el costo político. Está completamente deseoso de arrasar con toda consideración legal o moral para alcanzar este objetivo. Peor aún, no sólo esta dispuesto a dejar de lado estas preocupaciones. Está dispuesto a dejar de lado la lógica básica y fría del asunto, la lógica con la cual se han logrado trascendentales acuerdos bipartidistas.

Esta lógica dictamina que, aunque no estemos de acuerdo en el tema del aborto, sí estamos de acuerdo en que las mujeres nunca deberían ser obligadas a tener abortos. Dejando de lado las controversias morales, la investigación de células madre embrionarias es una ciencia estéril y debería abandonarse a favor de investigaciones más productivas. Esta lógica indica que los norteamericanos están divididos en el tema del aborto y por lo tanto es irresponsable usar los impuestos de todos por igual para financiar algo que muchos de ellos encuentran moralmente repugnante.

En los términos de Michaela Kingston, lejos de promover la "responsabilidad", Obama sólo ha preparado el terreno para "obligar a los científicos usando la publicidad exagerada y engañosa, a grupos de intereses particulares, a "lobbistas" y a un público bien intencionado pero pobremente informado para continuar con una investigación que desemboca en "un callejón sin salida."

Sencillamente hablando, Obama realmente está deseoso de poner el reloj a andar para atrás, regresarlo al tiempo donde la gente tenía poca voz en el gobierno, y cuando el gobierno tuvo poco interés en los interrogantes científicos o morales debatidos antes de éste que le ha valido tanto tiempo y dedicación a Obama.
Dios nos proteja de un "cambio" como éste.

Colin Mason es Director de Comunicaciones de Population Research Institute

Steve Mosher es el Presidente del Instituto de Investigación en Población (Population Research Institute), una organización sin fines de lucro dedicada a desmontar la falacia de la sobrepoblación en el mundo.
(c) 2008 Population Research Institute.